”不孝有三，无后为大”?

《孝经》圣治章：“父子之道， 天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。”“父子之道，天性也”：父母慈爱子女，子女孝顺父母，是出自人类天生自然的本性。

唐玄宗注解：“父子之道，天性之常”常道就是永恒不变。“加以尊严，又有君臣之义”。”外加上父亲要教导孩子尊严和道义，因此父子间除了父子有亲，又包含着尊严和道义，又有君臣之义。

“父母生之，续莫大焉”续是继续，延续。玄宗注解得很简单：“父母生子，传体相续。”就是父母传一个身体给你，你能够延续下去。上以承祖考，下以传子孙，人伦之道，家族的绵延，莫大于此。

讲到这里会想到孟子的一句话“不孝有三，无后为大”，很多人完全无法理解这句话所表达的情感。这句话是出自《孟子·离娄上》原文是：孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

娶妻应该必须禀告父母。可是“舜之不告而娶，因为禀告了父母就娶不到妻得不到子了，就断绝了后代的奉祀。因此这句话是孟子为舜不告而娶做解释。

至于不孝有三具体是哪三种， 孟子没说，但《离娄章》说的却是：不孝者有五：惰其四支，不顾父母之养，四肢懒惰，不管赡养父母，这是第一种；博弈好饮酒，酗酒聚赌，不顾父母之养，这是第二种；好货财，私妻子，贪吝钱财，只顾老婆孩子，不顾父母之养，这是第三种；从耳目之欲，放纵情色享乐，以为父母戮，使父母感到羞辱，这是第四种；好勇斗狠，连累父母，这是第五种。

这里面不孝并没有提到无后。因此，近现代有人根据上下文，将“无后”理解为舜不告而娶，是没有尽后代禀告父母的责任。但东汉的经学家赵歧所做的《十三经注》不孝者三者，“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也有明确说 “；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

这里到是提到“绝先祖祀”四个字，这就解释了为什么不娶无子是很大的不孝。因为早在西周，汉族人民就确立了以崇敬天道，祭祀祖先为核心的信仰，在传统汉族人看来，人的生命是在子孙身上得到延续的，血脉代代相连，通过后代对祖先的祭祀，祖先的灵魂可以得到安息，一代代祖先的牌位存在于宗祠之中，香火不灭，这就是汉族人的信仰和精神寄托。

因此，若从那一代孩子断绝了对祖先的祭祀是很严重的。电影《寻梦环游记》说墨西哥人也认为人的死亡三次一次是肉体，第二次是他的葬礼，社会上的他死了，而第三才是真正的死亡，就是一旦世间最后一个记得他的亲人也离世，那么逝者便会在亡灵世界里消失。这是永远死了。

在传统汉族人看来，无人祭祀的人死后会成为孤魂野鬼，在地下也不得安宁，处境是非常悲惨的。因此，绝先祖祀就是很大的不孝。你的祖宗家族从你手上全断绝祭祀了，父祖先人都无人祭祀了，这是大不孝。这是“无后为大”的缘由。

我们现代社会人际关系变淡薄了，都是一家三口关门过自己的日子，能照顾父母好像都不错，都活自己，很少有人想到祖先了。

就是中国的政治文化也讲究“兴灭国，继绝世”。过去历史上的这些诸侯之国，当其中一个国家快要灭亡了，乃至已经灭亡绝后了，其他的国还要找到这国家的后人，扶助他起来复国。

这个国家即使已经绝了后人，也要想办法把这个国家远支的宗亲找出来，封一个地方，表示这个国家后代仍在，可以祭祀先祖。这就是中国文化的国际政治的精神。

周武王伐纣，他虽然灭了商，但还会把殷商的后代封到宋国，让他们保留祭祀祖先。甚至在民间，如果人实在没有儿女，中国人也讲究有“过继”一个，这也是“继绝世”、就是为避免“绝先祖祀”，避免自己的祖先无人祭祀。

因此，祭祀祖先就是我们几千年来的民族文化精神。在这个背景下说“不孝有三无后为大”“续莫大焉”。我的老师在谈到 “续莫大焉”时指出“续”，不仅仅指传宗接代。

更重要的是子女要把人的内涵接续下去，把天地之性人为贵的那个人性延续下去，身体的传续只是一个载体，相续是借这个身体行天地之德，行圣人之道，把祖先的德行传递下去，这叫“续莫大焉”。

                                    梦秋