舍得

原文：
季氏使闵子骞为费（bì）宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
网译：
季氏请闵子骞当费地的行政首长，闵子骞说：请您帮我推辞掉吧，如果再来召我，我就要到汶水那边去了。

孔子对跟随自己流亡的学生从德行、政事、文学、言语四科进行了排序。
其中德行科有四人：颜回、闵子骞、冉耕、冉雍，如是，闵子骞在孔子心中德行仅次于颜回。

闵子骞，生的基本明白，死的模棱两可。
公元前536年农历二月二十四，闵子骞生于宋国相邑东，鲁国边缘小山孜村（今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵贤村）。
有一说生于今山东济宁鱼台县。
是为基本明白。
但死就模棱了。
主流认为闵子骞死于孔子流亡路上，一如颜回，基本属于营养不良饿死的，时间为487年，时年49岁。
其基本依据是孔子曾经说：“从我陈、蔡者，皆不及门也”，意思是颜回、闵子骞都死了。
也有一说死于447年，因为孔子死以后，受邀到齐国讲学，终卒于济南，时年89岁。
是为模棱两可。
但就其性而言，在孔子流亡途中，就尝试离开过孔子，闵子骞是有自己想法的，其想法的素色就是活下去，只是在跟随孔子流亡中因大病就离开了孔子，之后不再从孔子了。
故，从其寿，不从其夭。

闵子骞能够传千年而不坠的原因还是因为“鞭打芦花”。
闵子骞少时，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，三子寒。”其父默然，而后母亦悔之。
中间一段为父执鞭打骞，打出芦花漫天飞，是为鞭打芦花。
时年闵子骞14岁。
此后被列入二十四孝之三，并以各种戏曲的方式传唱下来。
15岁，拜入孔门学习。
公元前517年，闵子骞19岁时娶颜氏为妻。是年孔子34岁，孔母颜氏在孔子17岁时已逝。只是曲阜不大，闵子骞之颜氏多少与孔母之颜氏有血缘关系。
人要讨生活的，公元前516年～公元前501年春，也就是从闵子骞20岁后，边开始在故里教书为生，也就是开始收徒要束脩养家了。
公元前501年春～公元前500年年底，闵子骞在曲阜鲁囯国君仓库任职。这时候孔子已经开始做官了，闵子骞的库管员应该与孔子有关系。

就在这种背景下，就有了闵子骞做官的经历。
有了为吏的经历，仓库管的也不错，经孔子推荐，国君任命闵子骞为费宰。闵子骞为宰一年，把费治理的不错，但季氏家臣阳虎去收属民的收获粮食，且说这费地是季家的封地。
闵子骞很生气，于是辞官，国君挽留也不干了。
季桓子也需要人才，也重视人才，更何况经过事实证明闵子骞确实是个人才，又刚好在人生的黄金年龄，季氏岂肯轻易放弃！
于是派使者找到闵子骞，同时应该提升了待遇，请闵子骞继续为费宰。
于是有了闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
什么意思？
闵子骞请来人回去给季桓子复命，自己无论如何也不会做的。并说，如果再派使者来找自己，自己就去汶河北岸（山之南、水之北为阳为上）了，那里就是齐国了！
闵子骞软抗，准备走为上！

闵子骞真的这么清高吗？不为乱臣家奴？
此时正是孔子做了大司寇，正在与子路进行毁三都行动，依照孔子的做法，一旦失败，闵子骞欲干无由也！
不仅是闵子骞，子路也是！
闵子骞只是在审时度势，只是在站队，一如孔子赞得侄女婿南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”！
只是在那春秋，有道与无道只在于视角不同！天下已无道，鲁国如何有道？！
闵子骞还没有悟道！没有悟孔子的中庸之道！
只是即便是孔子对于中庸之道也只是活着，正中偏，而不能与狼共舞，偏中正！
由此观之，终其一生能深谙孔子中庸之道的子夏、子贡可为其二，尤以子夏为最！
如冉求能寿比蘧伯玉，则是了！可惜，冉求也是夭，不德！
德者，阔达也！
孔子之中庸之道，只可意会不可言传！即便意会了，也有段位之高下！

编写组把论语编写到这里，孔子早就去了！
冉求应该还在，只是郁郁而不达！
闵子骞此时虽还活着，但老也，也只能去教书了！
子夏已经去魏国做国师了！

佛氏之言：释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳！达者，内舍六根，外舍六尘，无不舍者！
不舍不得！
即舍即得！
舍即得脱尘离缚，经世出世！