门当户对的态度

传统的子女婚配中，根本上还是合伙过日子的经济观念，一个加一个，有基本的经济保障，所以算计更多，说起来是联姻、婚姻、喜欢、相爱，本质上是农耕文化生产力水平低下之后对生活获得保障的一种手段。

其实也没什么。

婚姻制度本来就是人类社会经济发展之后的一种制度性安排，来保障财富积累、延续的一种设计，本来就不是纯粹的温情脉脉。

只是在制度之后，还是有所选择，所以，相貌、学历、身高，似乎是个因素，其实，都是次选择，根本性选择还是门当户对。

沽之哉，沽之哉！我待贾者也。

所以，不难理解，稍微有点资产，就俨然豪门状，似乎天下适龄女子皆是跃跃欲试的海选对象，尽可以睥睨；稍微有点姿色，就扬眉四海，不钓金龟婿不罢休；中国的婚恋世界，一直是市场法则，只有这里，交易的规则明确，但光明正大。

门当户对的想法有合理性，基于现实的出发点，相处的难度降低，相融合的可能性大大提高，但也不是必然，因为，物理性的基础毕竟不是唯一重要的。从动机上理解，也可以理解，向往安全性，实践的可能性最大。

就是所谓计深远。

父母如何爱孩子，千百年来，《触龙说赵太后》为名篇。其中金句：【太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。】

但是如何计深远？其实不过一时一地几十年而已。诸葛亮写下《戒子篇》，然身死国灭，子孙身首异处；司马懿苟全再三之后出仕，最终子孙篡国，算赢家，但也不过百年，子孙是足够多，血也流得足够多。

如何计深远？当下谋局多深远，也不过一时一地。

林则徐说，子孙如我，何必有钱，子孙不如我，有钱又如何？看起来，是豁达，也是无奈。

世事沧桑，世态无常。

声名布百世？虚？或是实？

如露亦如电，如梦幻泡影。这是佛教万事皆空的哲理中的积极性，看不到这一点，恐怕难免黯然神伤、游戏人间或者似乎看破红尘，纸醉金迷。

读通之后，才有现实性和灵活性，门当户对只是表象，核心问题不在于此。