2023-11-21

第四章 老子的创世说

中国古代关于“天帝”“上帝的说法，甚至比西方还要早，”东方圣经《道德经》。

老子认为“天帝""上帝“之前，还有更早的一种力量，那才是创世的源头。

【经文】道冲，而用之或不盈。渊兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

【释意】道是虚空的，但它的作用似乎上无穷无尽的。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源和共祖。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹，可又时隐时现，扑朔迷离。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，它存在于“天帝“之前。

【核心要义】明。信神还是信道？

【明】在中国古代神话中，有“盘古开天地“的传说，盘古成了像《圣经》中上帝一样的力量。

老子则认为有更加源头性的力量，就是道。用老子的话说就是“万物之宗，象帝之先”，这就是中国人对宇宙源头的认知。

现代科学告诉我们宇宙诞生于140亿年前的一次大爆炸，从那一刻开始产生了时间和空间，产生了天体、分子、原子、电子、中子、质子、夸克......宇宙空间充满了物质。物质似乎无限可分，这是宇宙的基本特征。

我们惊讶地发现物质内部如此空虚，完全找不到实体！可是这些物质间又可借助磁场、电场、引力场发挥作用。这“场“到底是什么呢？连爱因斯坦都说“场“是魔鬼---一种不可思议的力量。

在两千五百年前，没有天文仪器，老子是如何想到宇宙本源的呢？也许，这就印证了那句神奇的话：哲学家是负责提出命题的，而科学只是在不断地验证哲学家提出的命题而已。

《道德经》第四章，可谓是东方版的《创世纪》。只是老子又往前推了一步，找到了象帝之前的一种力量，毫无疑问，老子就是唯物主义的鼻祖。

在回答这一问题之前，我们需要先明确以下两个概念的来源。

第一个概念式““道”，老子发现了世界源头的神秘力量，很勉强地给它起了个名字，就叫作道。

第二个概念是“神”，在历史上，人们把那种自己搞不清楚，但又影响着自已的，叫作神。

在现实中，我们也常常用到“神”这个字：我们常常会把看到了却又搞不清楚的事，称为神奇的；

把看到了也搞不清楚到底是里的现象，称为神秘的；

如果我们看到了，但就是做不到的事，我们往往把它称为称为神圣的；

到了人生极端困境的时候，自己的任何想法和资源都无法发挥作用时，我们往往会仰望苍天，发出最后的呼救：神啊，救救我吧！

看来我们的生活确实离不开这个“神”字。

鼓动人们信神的人，往往把自己的前程和心态调整之后的结果，归结为神的力量。

当我们弄明白了这两个概念，信道、信神的问题就不算是问题了。

当我们走进修道、悟道，以至于得道这样的一条人生道路的时候，会不断地与客观规律相接近，会有时感到犹如神助。

到了那种时刻，说是神还是道，也许已经无足轻重了，反正这就是人给这种力量起的一个名字而已。

【悟道箴言】

大道虚空却主宰一切，缔造宇宙却隐藏真容。

肉眼难见却又处处在，如影随形却肉眼难见。

若是修道悟道随道走，与道合一就犹如神助。