《欲求解脱勇士之心宝》之（五）

顶礼一切诸佛菩萨摩诃萨顶礼夏坝仁波切 顶礼康珠师父

1.听法有哪些殊胜功德？

听闻佛法是破除一切无明黑暗的“明灯”；是贼人强盗等没办法劫持的殊胜财富；是能够杀掉愚痴仇人的“利剑”；是教示方便最殊胜的“伴侣”；其他的亲朋好友，当你贫穷的时候不理你，但是多闻所得到的知识，即便你贫穷了，也不会丢弃你而去，这才是最可信赖的“亲友”；是无任何损害就能治疗一切忧恼疾病的“良药”；是摧伏一切大罪之魔军最殊胜的“眷属”；是令自己得到殊胜名德的“珍宝”；是有德行人当中最尊贵的赠品；是众多英雄豪杰感到最欢喜、最爱不释手的珍爱品。“闻后以修为心要，少功即脱生死城”。听闻之后即刻如说修行，用少量工夫就会得到脱离轮回生死城最殊胜的果位。这就是听闻佛法之功德。

2.对法及说法的师父应如何承事恭敬？

《地藏经》(《地藏十轮经》)说：“专以信敬而听法，于彼不应生讥谤，说法师前兴供养，于彼当生如佛想”。就是说应以非常信仰和恭敬之心听法，对法师千万不要起任何诽谤、轻侮之心，对弘扬佛法的师父做供养时应像对佛做供养一样，尊重他，恭敬地侍奉他。“视之同佛，当以狮子座等，恭敬利养而行礼供，断除不敬”。

3.听法中要去除哪三种过？举例说明？如何断三过？

    “三种过”：“若器口下覆，或器虽仰而内不洁，或内虽洁而下有罅”，什么意思呢？或是容器口朝下倒置；或是器口虽然朝上，但里面不干净，有毒；或者没有毒，但下面有窟窿。这就是容器的三过。同样，我们听法的时候，师父讲师父的，你想你的，想这个想那个，还要悄悄地说话。这就如同“口下覆”之过，人虽然坐在道场，但不曾听见师父说什么，走的时候容器是空的，这为一过。

　　虽然没有“口下覆”，然而容器里边有毒，倒进去的食物也不能吃，因为中毒了。虽然能认真听法，可是听法的目的不纯洁，不是为了修正自己的心，而是为了试探师父有没有知识、有没有学问、讲的法有没有错误和漏洞；或者虽然不是这样，但目的是学法之后到别处去讲法，然后赚很多很多钱，可以发财；或者用嗔怒心、贪欲心、愚昧心、疑惑心、傲慢心听法，皆为容器不洁之过。这是虽认真听法，但不调伏内心，反因听法而造罪，是为一过。

      容器虽然洁净，但下面有漏洞，即使容器里装满水，也会慢慢地漏出去，最终什么都没有。比如在道场虽然认真谛听佛法，可回去以后，一次也没有复习，也没有重复去听、去看、去想，此为漏器。虽听了法却起不到调伏相续的作用。

所以，听法者必须断除三过而谛听佛法。释迦牟尼佛在诸多经典里再再地说：“谛听谛听，善思念之”。第一个“谛听”是说不要如器“口下覆”，要专心听法；第二个“谛听”是说不但要谛听，而且要以清净的目的而谛听；第三“善思念之”，谛听之后，要反复思考听过的教法。此为断除三过。

4.何为六种想？

    “六种想”：“第一，于己须如病者想；第二，于说法者须如医师想；第三，于教法生起药物想；第四，于修行生起疗病想；第五，于如来须作正士想；第六，于正法生起久住想”。

                      弟子普华  2019-2-21