『云 . 游』武夷笔记③ 徒步，章堂涧

2024-05-10 本文已影响0人云行笔记

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武夷山的大山内有着丰富的徒步线路，可以把山上的许多景区串联起来。

就比如从水帘洞，可以通过章堂涧徒步到大红袍；再比如从虎啸岩，徒步过揽石峰可以去到一线天。相比于那些，被大巴车源源不断送去游人的景区来讲，景区和景区之间的内部通道是更迷人的，至少走在那条路上人是不多的，5A级的山，在那里才会有难得的清静。

从水帘洞到大红袍的山间徒步线路大概五公里，导游牌上标识的难度系数是一星，那就基本没有难度了。那条路我走过两次，一次是写文的这次，误打误撞地跟着一个小众旅行团从水帘洞走到了大红袍，感觉不能再好了。第二次再到武夷，我就“严重”推荐了一下这条线路，因而与同游的同同一道走了，不同的是那次正好相反，是从大红袍到水帘洞。个人觉得，那条路长度适宜，全程没有什么爬升，所以难度为一也是准确的，但更重要的是，武夷山的水土好，区域小气候真的很棒，因而它的舒适度，是可以打五星的。

第一次去到水帘洞，大部分随团的游客游过之后就返回到景区大门了，那里有等候他们的旅行社大巴。那时的景区还没有摆渡车，旅行社的大巴车能把游客直接送到大门口，可把我羡慕死了。我就一个人，没有等候我的大巴车，倒也因之有了更多的选择自由。出了水帘洞，我见有徒步线路的标识牌，便动了心，只那路还是有些漫长的，我倒不惧劳累，怕的是把自己走丢了，那个时间那路真是一个人没有的清静。

这时过来一个十人不到的旅行团，因为人少，导游建议大家徒步，他怕游客畏难，自然把那路说得有如仙境。这首先打动了我，我问导游可否能跟着他走，他说那路很完善，有许多指路牌，不用担心走失，不过我愿意加入，他还是很高兴的，反正人也不多，多一位更壮行色。

丹霞嶂

那导游是地陪的福建本地人，个子不高，人很精干帅气。穿着那种帅得胸脯要爆开扣子的真丝衬衫，更凸显他健美的身型。尤其那两撇像是未曾刮净的小胡子，让我觉得很像某位我一时记不起名字的明星。在路上大家叫他林导，我便猛然想起了那个名字，林丹，好巧，都姓林。

我赶紧舔狗般把这个惊喜发现送给他，林导却不以为意。他说“林丹是龙岩林，而他是福州林”，见我不解其意的一脸懵逼，他才慢慢道出原委，“按辈分，我得管林徽因叫姑奶”。原来凡尔赛藏这里，好吧，福建林氏真是人才济济。

那条徒步线路在一条山谷中延申，那山谷也有名字，叫做章堂涧。涧底有一条小溪，水色清澈，水声欢悦，我们的路其实就是沿着那条小溪溯流而上，因而一路都有溪声相伴。武夷山地处亚热带湿润气候带，因而降水充沛。再加上这里的山也顽石般的微缩，会经常路过一个个山口，基本每过一个山口就会有一条溪流从涧里流出，汇入到章堂涧中。

关于这章堂涧到底是山谷的名字还是小溪的名字，我曾向林导请教。林导没考虑过这个问题，他认为应是小溪的名字。他让一道的游客举手表决，走在路上的人们思维更是活跃，他们也乐于在这自然之中去思考与自然相关的问题，只是投票的结果很分裂，正好一半一半，一半认为是溪流，一半认为是山谷。

我回京后没有忘了这个问题，因而检索了这个“涧”字字意，结果却是都不得罪的，“山间的水沟”。

山间的坳可以称为“谷”，山间的水可以称为“溪”，而“涧”在古人的意向里，或许就应是山水共存的。“涧”中的水深切了山中的“谷”，“涧”中的谷又汇集了山中的“水”，因而它们是相辅相成不可或缺的一个概念。

鹰嘴岩

对于偏干旱地区的山来讲，山中的溪流大多是时断时续的，因而我们北方更多见到的山坳是少水的“谷”。而这样的“谷”又一般由猛然到来的洪水所塑造，因而更偏向于宽阔、平缓些的“U”字型。这么说来，常年流水不断塑造出的“涧”，就应具有更深切的“V”字型了。

由此来看这个“涧”字，它所涵盖的元素里便应有了山之“崖”和崖之“深”的寓意，所谓“有家云涧深”。当然，涧中也自要有流水的，所谓“流水咽寒涧”，而流水滋养自然草木丰茂，于是便“应怜幽草涧边生”了，因而“涧”还会引申出路远人稀、远离喧嚣的幽远意味。这么说来，我们的文字其实是有着很丰富的画面感的。

既说到涧边的“崖”，武夷山又是最不缺“崖”的地方，座座峰岩都有陡崖。武夷山是丹霞地貌的重要代表，而丹霞地貌最重要的一个特征，就是陡崖。

一进到章堂涧，道边便又立起一座陡崖的山来，那山便就叫做丹霞嶂，它可以称为武夷丹霞地貌的一个代表了。

丹霞地貌有两个重要特征，陡崖是其一，红岩是其二。丹霞地貌得名的由来，便是它灿若“丹霞”的红岩崖壁。值得骄傲的是，这个地貌学概念，最早还是由中国人提出的。1928年，冯景兰先生研究广东丹霞山时，将粤北的红土地层命名为“丹霞层”；1938年，陈国达先生针对丹霞山的独特地貌，提出“丹霞山地形”概念，进而将此类地貌命名为“丹霞地形”沿用至今。

丹霞地貌的成因也是很复杂的，最初要有富含铁离子的土壤沉积，被压缩成坚实的“红层”沉积岩。而后这样的红层随着地质运动被抬升出地表，成为山峦，流水是抗拒这种大地抬升的重要力量，它们试图以切割、侵蚀以及崩塌外层岩石的方式，来使得大地回归平坦，而“丹霞地形”就是在这样回归的过程中，塑造出的一种红崖地质景观。

古崖居

我国有着丰富的丹霞地貌景观，我们的“世界自然遗产”中就有一项“中国丹霞”，其中包括广东丹霞山、浙江江郎山、江西龙虎山、福建泰宁、湖南崀山、贵州赤水六个遗产地。我二次武夷之行，都曾计划泰宁大金湖一游，但也都由于时间太过紧张最终作罢。于是也便把关于“丹霞地貌”的文字，留在了武夷山，当然，武夷山也是丹霞地貌的重要景观地，《中国国家地理》杂志曾评选出“中国最美的七大丹霞”中，武夷山排名第二，仅此于“丹霞”名字由来的丹霞山。

回到那座章堂涧边的丹霞嶂，那山还有一个很有意思的看点，是古崖居。

流水冲刷出的地貌中，往往会产生大的洞穴和岩隙，前文说过，既有洞穴便会有古人来居住，成为了住所。丹霞、洞穴、岩隙这样地貌形成的历史，自然要归于自然历史，那是亿万年地质演化的结果。而一旦有人来居住，有了人为干预，那这样的历史就要归于人文了，尽管它只有千年的短暂。

我们在丹霞嶂下仰望高崖，离地三四十米的地方，却是有一条宽大的岩隙，那里现在还残留有许多木构的栏杆、寨门和楼梯一样的遗迹，仿如空中楼阁。岩下的介绍说，那里传说是宋代山民穴居于此建造的。既是传说，我就姑且听之，但那时的人们为什么要居住在那么高的崖壁上？这又是林导抛给我们的问题。或许是山下可能会过洪水，或许是山下可能会过猛兽，而我认为山下可能还会通过比之前者更为凶悍的匪帮，这回林导支持了我的观点。他说，那时的人们生活在青山绿水的这里，似乎是没有什么安全感的。这让我们同时想起了，福建另一个世界文化遗产——土楼，人们修建它的第一要务，就是防匪，或许这片幽静的山水在那时人们的眼中，也是穷山恶水。

好在现在是新时代啦了，我们不用再像古人那样没有安全感了。心境轻松了，山水自也便秀美起来。那条路一直与溪流相傍，欢悦的水声始终是那条路上的BGM。道旁不时会经过山间的茶场，随手掐一两片叶尖，抹净细嚼，却能啖出几分粗野的茶香来，林导说这些茶树都是要出上等的岩茶的。

武夷的山路非常的友好，走得并不累人，那路很适于思考的，让人的精神能跳脱身形之外，去享受融于自然的欢愉。

慧苑寺

如此这么惬意地走着，也便过了丹霞嶂和鹰嘴岩，到了这路的中点双悟桥。这里一边是另一座陡峭高耸的慧苑岩，另一边是玉柱峰的山门。玉柱峰下的流香涧，又流出一道溪流，在桥下汇入到章堂涧中，陡涨了涧中的水势。

就在这溪流汇聚的热闹地界，有一座小寺，高踞在河岸之上，就是慧苑寺。

过那座石桥时，大概是走得高兴了，亦或是讲得高兴了，林导不经意间便吟咏出一句，“客来莫嫌茶当酒，山居偏与竹为邻”，像极了一位远离功名的古时书生。我们都以为那是林导的即兴之作，因而齐声欢笑着夸他，“太有才了，得了他姑奶的基因”。

林导不屑地摇头说我们，该回去复习功课了，那是水帘洞三贤祠门口的一副对联。

不过那联放在这里却是很合适的，那座小寺就傍在山间的竹林旁，满耳竹林的瑟瑟声。由于空间逼仄，小寺也便不讲究地局促错落。寺中的建筑都是木构的，均不着漆彩，唯有主殿尊奉的华严三圣都塑着金身，更如珍宝般被罩在三个巨大的玻璃罩子里，大概也担心佛的身上会染了尘埃吧。

这寺始建于宋，重建于明清，介绍中说，朱熹曾在此读过书。据说当年朱子还在此留下书丹的匾额，只它更为珍贵，如今被请进武夷山博物馆了。

那匾额上写的是——静我神。

保持内心的平静，以达到一种修行的境界。总感觉这位儒家的圣人，在这座山间的小寺里，找到了老子所说的“静之徐清”的状态。

慧苑寺大殿

那寺不大，匆忙转过用不了十分钟的时间。林导再次召集大家上路时，我跟林导说累了，想在这里稍歇。林导会心懂得，说他如不带团，也会在这里坐一上午。他好心说与我，不用急，剩下的路很好走，一直下去就到大红袍。他们人走后，这里只余下了我，坐在廊前的石阶上，傻傻地望着这座山，那座山，阳光从摇曳的竹林间穿过，洒落到身上，暖暖的。

那些山，都是数十亿年缔造出的结果，先要沉积，压实，再沉积，再压实，成为紧密坚硬的一体。然后自然机遇，由低洼隆起成山峦，然后与流水相遇，切割它，风化它，消解它。曾经柔软的，被流水给带走了，曾经薄弱的，被时间给带走了，留下的坚如磐石，依然伫立于河畔，俨然是已被雕琢出的艺术品，呈现给了当下。

人文的历史，对于自然来讲，简直太短暂了，自然以亿万年为单位，人文以千百年为单位。想想十个百年前，那位年轻的朱熹先生是否也会望着这些山，感受着山的厚积与水的勃发呢？

他写下“静我神”时，静下的到底是什么？朱子在《四书章句集注》中注释《大学》时说，“静，谓心不妄动”，而《大学》中也说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。而“得”的又会是什么呢？

“得”的，或许是一种心境，或许是一种修养，那终也是一种人生的积淀。它是否能有足够的厚实，能有足够的坚硬，因为时光之河，也是要将它消解的。只它一诞生、吐露、表达、论述，时间就会从那积淀上流过，同样将柔软的、薄弱的带走，同样将坚实的、如山的留下，同样会为我们塑造出如艺术品般的思想之山，这一切同样也需要等上些时间，最好一个百年、两个百年……

而千年之后，我走到这里还记得他，还想要留下来陪一陪他，或许，就因他有足够的坚实吧。

至少在这个时间里，他与那山，成为了一体。