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原文直解

问：“良知一而已，文王作《彖》，周公系《爻》，孔子赞《易》，何以各自看理不同？”
先生曰：“圣人何能拘得死格？大要出于良知同，便各为说何害？且如一园竹，只要同此枝节，便是大同。若拘定枝枝节节，都要高下大小一样，便非造化妙手矣。汝辈只要去培养良知，良知同更不妨有异处。汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”

【直解】问：“良知只是一个，然而文王作《卦辞》，周公作《爻辞》，孔子作《十翼》，为何他们对于《易》之理的看法不同呢？”
先生说：“圣人怎么可能拘泥死板呢？大体上是出于良知，表现一致，即便各自说法不同有什么危害呢？就如一园子竹，只要都是长着竹子的枝节，便是大体相同。如果要限定每一个枝节都一样高低一样大小，就失去自然造化之美妙了。你们只要去培养良知，良知在根本上相同，也不妨有异处。你们如果不肯用功，连笋也没有长出来，还讨论什么枝节？”

笔记

圣人在良知上的一致，是精神内核的一致，不是要限定每句话、每个词都一模一样。后人学习的一大危害就是死搬教条，要求自己跟圣人所有的细节一模一样，要知道圣人只不过是因时因事具体应对，我们面对的问题和过去的不一样，自然不可能在细节上一样，不止是不一样，甚至有可能截然相反。
如何才能认得良知根本呢？唯有扎实用功。