《红楼梦》中贾宝玉“初见”三人
《红楼梦》作者曹雪芹描写贾宝玉与他人初见的场景，主要有林黛玉、秦钟，而与甄宝玉见面着墨较少，也正因如此，也体现出“真假”有别的深意。我们具体来分析这些“初见”场景。
一、贾宝玉与林黛玉初见在第三回
《红楼梦》第三回“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”，这一场景极具宿命感与浪漫色彩。贾宝玉摔玉的举动令人印象深刻，而两人都觉得对方似曾相识。这一情节暗示了他们前世的缘分，为宝黛之间缠绵悱恻的爱情故事奠定了基础，是全书爱情线索的重要开端，所以曹雪芹对此进行了浓墨重彩的描写。
描写林黛玉初进荣国府，与贾宝玉初次相见极具戏剧性，先通过众人的描述展现他是个“混世魔王”“孽根祸胎”，让读者对他有了一个先入为主的印象。而当贾宝玉登场，“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。”
林黛玉一见贾宝玉，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”贾宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
大家知道，贾宝玉与林黛玉的相连是前世缘分化为今世陪伴的果报。他们前世有着一段缠绵的缘分。在《红楼梦》开篇，有“绛珠仙草”与“神瑛侍者”的神话故事。神瑛侍者以甘露灌溉了西方灵河岸上三生石畔的一棵绛珠仙草，使其得以久延岁月，幻化人形，修成女体。为了报答神瑛侍者的灌溉之恩，绛珠仙子决定随他下凡，用一生的眼泪偿还他的甘露之惠。
所以，今生贾宝玉与林黛玉的相遇，是前世缘分的延续。他们之间那种一见如故的熟悉感，就像是前世记忆的残留。在今世的相处中，林黛玉常常为贾宝玉流泪，无论是因为误会、猜疑还是离别之苦，她的眼泪都像是偿还前世恩情的一种方式。这种前世的因果轮回，使得他们的陪伴有着一种宿命的色彩，仿佛是上天注定他们要在今生相互纠缠、相互陪伴。
从初见时两人的反应就可以看出，林黛玉在贾宝玉心中占据着特殊的位置。贾宝玉对林黛玉的第一印象极为深刻，他觉得林黛玉面善，仿佛是旧相识，这种感觉让他对林黛玉产生了一种天然的亲近感。在之后的相处中，贾宝玉对林黛玉的感情愈发深厚。他会因为林黛玉的喜怒哀乐而情绪波动，会为了林黛玉与他人发生冲突。例如，当贾宝玉听说林黛玉要回苏州老家时，他急得发起疯来，可见林黛玉在他心中的重要性。林黛玉的纯真、善良、才华以及她对贾宝玉的深情，都深深地烙印在贾宝玉的内心深处，成为他生命中不可或缺的一部分。
贾宝玉生活在一个富贵繁华却又虚伪、功利的封建贵族家庭中，起初他沉浸在温柔富贵乡里，对人生的意义和价值并没有深刻的思考。而林黛玉的出现，让他感受到了一种纯粹的、不掺杂任何功利因素的感情。他们之间的爱情真挚而热烈，却又充满了痛苦和无奈。林黛玉的早逝，给贾宝玉带来了巨大的打击，让他深刻地体会到了人生的无常和世事的变幻。
这种经历让贾宝玉开始对人生进行反思，他逐渐意识到，那些曾经追求的荣华富贵、功名利禄都是虚幻的，人生真正重要的是真情和内心的感受。可以说，林黛玉的存在和他们之间的感情经历，是贾宝玉悟道的一个重要契机，她帮助贾宝玉从一个懵懂的贵族公子逐渐走向对人生真谛的领悟。
而林黛玉也可被视作贾宝玉内心带有女性特质真善美的化身，他期待现实中有这样女子的陪伴。贾宝玉和林黛玉都对封建礼教有着强烈的叛逆精神。在封建社会，男子追求仕途经济被视为正途，然而贾宝玉却极为反感，把那些热衷科举、追求功名利禄的人称作“禄蠹”。林黛玉同样不劝贾宝玉走仕途经济之路，她尊重贾宝玉的想法和选择，这与薛宝钗等人形成鲜明对比。这种在思想观念上的高度一致，表明林黛玉和贾宝玉在精神层面是相通的，林黛玉体现了贾宝玉内心深处对封建礼教的反抗，是他叛逆思想在女性形象上的体现。
他们二人追求的是一种纯粹的、超越世俗的爱情。贾宝玉对林黛玉的感情真挚而深沉，他不在乎林黛玉的家世背景和财富，只看重两人之间的心灵契合。林黛玉也是如此，她对贾宝玉的爱毫无保留，为了这份爱可以付出一切。他们的爱情不受封建婚姻制度的束缚，是对自由恋爱的大胆追求。林黛玉的爱情观正是贾宝玉内心对美好爱情向往的化身，她的深情和执着反映了贾宝玉对爱情的理想和渴望。
贾宝玉和林黛玉都是情感极其敏感细腻的人。他们对周围的人和事有着敏锐的感知，容易触景生情。例如，林黛玉看到落花会联想到自己的身世和命运，从而悲从中来，写出了感人至深的《葬花吟》。贾宝玉同样也会因为一些小事而情绪波动，他对林黛玉的情绪变化更是格外关注，两人常常会因为一些误会而伤心落泪。这种情感上的细腻和共鸣，使得他们能够深刻理解对方的内心世界，林黛玉的情感体验与贾宝玉高度一致，是他内心丰富情感在女性身上的呈现。
他们都对美好事物有着怜惜之情。贾宝玉对大观园中的姐妹们关怀备至，尊重她们的个性和才华，不忍心看到她们受到伤害。林黛玉也同样如此，她对园中那些弱小的生命充满了同情，对美好的事物有着极高的欣赏和保护欲。这种对美好事物的怜惜之情，体现了他们内心深处的善良和纯真，林黛玉在这方面与贾宝玉完全契合，是他善良本性的女性化体现。
贾宝玉和林黛玉都热爱诗意的生活，喜欢吟诗作对，沉浸在文学艺术的世界中。他们在大观园中成立诗社，经常举行诗歌创作活动，通过诗歌来表达自己的情感和思想。林黛玉的诗作清新自然、情感真挚，充满了对生活的感悟和对爱情的渴望。贾宝玉也对诗歌有着浓厚的兴趣，他欣赏林黛玉的才华，与她在诗歌创作上相互切磋、相互欣赏。这种对诗意生活的热爱，反映了他们内心对精神世界的追求，林黛玉在文学艺术方面的才华和追求与贾宝玉相互映照，是他精神追求在女性形象上的延伸。
他们都执着于追求真、善、美，厌恶虚伪和丑恶。在贾府，充满了勾心斗角和虚伪做作，但贾宝玉和林黛玉始终保持着自己的真性情，不与世俗同流合污。林黛玉的纯真善良、率真直爽，正是贾宝玉内心对真善美的向往和追求的体现。她的存在让贾宝玉在这个复杂的世界中找到了一片净土，两人相互支持，共同坚守着内心的美好。
二、贾宝玉与秦钟初见在第七回
第七回“送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟”，当贾宝玉见到秦钟，自惭形秽，觉得自己虽是富贵公子，在秦钟面前却如泥猪癞狗。秦钟也因家贫而自愧不能与宝玉平等相交。此场景展现了贾宝玉对美好人物的欣赏以及对真挚友情的渴望，丰富了贾宝玉的人物形象和情感世界，故而也是重点描写的初见场景。
秦钟第一次出场，是随父亲秦业到荣国府拜会贾母等人，顺便为入家塾之事来与贾家商议。贾宝玉初见秦钟时，书中描述“那宝玉自一见秦钟，心中便如有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：‘天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟：‘富贵’二字，不料遭我荼毒了！’”
从这段心理描写可以看出，贾宝玉对秦钟是极为欣赏和倾慕的。秦钟的俊美、风流以及文雅的气质，让贾宝玉自惭形秽，他觉得自己虽然出身富贵，却在秦钟面前显得粗俗不堪。同时，他还产生了一种若能与秦钟在平等环境下结交的渴望，体现出他对真挚友情的向往，并不看重门第出身。而且，他对自己所处的富贵环境产生了一种反思和厌弃，认为富贵反而束缚了自己，阻碍了他与秦钟这样的人建立纯粹的关系。
贾宝玉面对秦钟的心理是充满欣赏与倾慕的，情感基调积极且热烈，他完全被秦钟的魅力所吸引，进而引发对友情和自身处境的思考。贾宝玉因秦钟而产生自我贬低，觉得自己配不上秦钟，对自己的富贵身份有所反思。
秦钟初见贾宝玉时，内心受到了极大的触动。秦钟出身于一个清寒的小官僚家庭，父亲秦业不过是营缮郎，家境并不富裕。而当他第一次见到贾宝玉时，书中描述 “那秦钟见了宝玉形容出众，举止不浮，更兼金冠绣服，艳婢娇童”。秦钟看到贾宝玉身穿着华丽的服饰，身边围绕着娇艳的丫鬟和乖巧的小童，这种富贵尊荣的排场是秦钟在自己的生活环境中从未见过的，所以他的内心自然会对贾宝玉的富贵奢华感到惊叹。
秦钟自己长相虽然清俊，然而家道贫寒。面对宝玉这样富贵逼人的公子，他不由自主地产生了自惭形秽之感。书中紧接着写道 “秦钟心中亦自思道：‘果然这宝玉怨不得人溺爱他。可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知 ‘贫窭’二字限人，亦世间之大不快事。’” 秦钟意识到自己因为家庭贫困，无法与贾宝玉以平等、亲密的方式交往，“贫窭” 限制了他与贾宝玉建立更亲近的关系，这让他感到遗憾和无奈。
秦钟看到贾宝玉 “形容出众，举止不浮”，也就是说宝玉容貌清秀，气质不凡，举止间又透着一种稳重和高雅。秦钟本身也是一个注重才情和气质的人，所以他对贾宝玉的外貌和气质十分欣赏。同时，贾宝玉在贾府中的地位以及他所展现出的那种贵族公子的风度，也让秦钟对他产生了倾慕之情，这种倾慕不仅源于宝玉的外在，更源于他所代表的那种富贵、高雅的生活和文化氛围。
三、甄宝玉与贾宝玉见面在一一五回
第一一五回“惹偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知”表现的具体情节是甄宝玉劝说贾宝玉走经济仕途之路，贾宝玉大失所望。相较于前两者，甄贾二玉见面情节只是简写，表面看似非全书核心情节，但却照见了宝玉的内心，他在现实与理想中对照，在内心矛盾中选择，这也为他后来的命运做了铺垫，对人物塑造起到关键的推动作用。
首先，描写贾宝玉与甄宝玉相会体现在梦中。当梦中听闻甄宝玉的事情时，贾宝玉满心欢喜，迫不及待地想要相见。见面时，他心中想着“常听人说，金陵有个甄宝玉，和我一样的性情，我只不信。今日相遇，果然不错” ，对甄宝玉充满了期待，以为找到了一个与自己志同道合、心灵相通的知己。
然而，当甄宝玉开始大谈“文章经济”，劝他要致力于仕途经济时，贾宝玉“听了，呆了半晌，不觉浇了一盆冷水一般，只瞅着他笑”，心理上从期待转为失望和反感。他原本以为甄宝玉和自己一样厌恶追求功名利禄，没想到甄宝玉却走上了世俗的道路，这种巨大的心理落差让他感到十分失落。
贾宝玉见甄宝玉，前期是期待兴奋，后期则转为失望和反感，情感波动较大。他更关注两人思想上的契合度，当发现甄宝玉与自己在价值观上存在巨大差异时，心理产生了强烈的反应。发现思想分歧后，他更加坚定了自己的叛逆思想，维护自己对仕途经济的厌恶态度。
贾宝玉和甄宝玉宛如镜像般的存在，他俩的相同点在于外貌气质的相似，且都有着一种与生俱来的贵族公子气质，容貌清秀，举止优雅，在各自的家族中都是备受瞩目的人物。甄宝玉和贾宝玉在年少时都表现出对传统仕途经济的反感。贾宝玉最厌恶读四书五经去考取功名，把那些追求功名利禄的人称作“禄蠹”；甄宝玉也有过一段不愿读圣贤书，与丫鬟们厮混，体现出他们在思想上对封建传统的叛逆。
贾宝玉的叛逆是深入骨髓且坚定不移的。他始终拒绝走科举入仕的道路，不愿与官场中的人交往，认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，尊重和关爱身边的女性，平等地对待她们。例如，他对林黛玉的爱情，超越了封建的门第观念和父母之命、媒妁之言，追求的是灵魂的契合。
甄宝玉的叛逆只是阶段性的。随着年龄的增长和家族的影响，他逐渐放弃了叛逆的行为，开始接受封建正统思想，走上了仕途经济的道路。当贾宝玉梦中与甄宝玉相见，想与他畅谈一番叛逆之语时，甄宝玉却大谈“文章经济”，让贾宝玉大失所望。
贾宝玉对封建礼教持强烈的批判态度。他反感封建的等级制度，对丫鬟们关怀备至，从不以主子自居，甚至为了丫鬟们不惜与家族长辈发生冲突。他还反对封建的婚姻制度，追求自由恋爱。比如，他为金钏儿的死深感悲痛，对封建礼教的压迫表示不满。
而甄宝玉最终选择了向封建礼教妥协。他接受了家族为他安排的人生道路，努力学习四书五经，准备参加科举考试，以光宗耀祖。他的转变表明他最终还是屈服于封建礼教的压力，成为了封建制度的维护者。
贾宝玉情感丰富而细腻，他的情感主要集中在大观园中的姐妹们身上，尤其是林黛玉。他对林黛玉的爱情真挚而深沉，充满了浪漫主义色彩。他会因为林黛玉的喜怒哀乐而牵动自己的情绪，为了她可以不顾一切。
甄宝玉在书中对他的情感描写相对较少，但从他后来的转变可以看出，他的情感世界逐渐被现实的功利所侵蚀。他不再像贾宝玉那样纯粹地对待感情，而是更多地考虑到家族的利益和社会的地位。
总之，秦钟与甄宝玉在不同层面与贾宝玉相互映衬，共同丰富着贾宝玉的形象。
秦钟是贾宝玉情感与精神追求层面的映射。秦钟和贾宝玉一样，情感十分细腻。秦钟生得眉清目秀，举止风流，与贾宝玉初次见面，两人便互相欣赏，有一种相见恨晚之感。他们都厌恶传统的封建礼教对人性的束缚，对家族所期望的仕途经济之路毫无兴趣。贾宝玉视追求功名利禄的人为“禄蠹”，秦钟同样不热衷于科举功名，更愿意沉浸在与贾宝玉等人的自由相处中。这种对世俗观念的叛逆，体现了他们在精神追求上的一致性，秦钟就像是贾宝玉在情感和精神层面的一个影子，反映出贾宝玉内心深处对纯粹情感和自由生活的向往。
在对待情感方面，秦钟和贾宝玉都有着纯真的一面。他们与身边的女性交往时，尊重女性的情感和意愿。秦钟与智能儿的感情真挚而大胆，尽管面临着诸多阻碍，依然勇敢表达自己的爱意。贾宝玉对林黛玉的爱情更是刻骨铭心，生死相依。秦钟的情感经历从侧面反映了贾宝玉在情感世界中的态度和追求，他们都渴望摆脱封建礼教的枷锁，追求真正的爱情和情感交流。
甄宝玉是贾宝玉现实与世俗层面的对照。甄宝玉和贾宝玉在早期有着相似的性情。他们都生得容貌俊美，聪明伶俐，且都有过对传统读书仕进之路的抵触情绪。然而，随着年龄的增长和环境的影响，甄宝玉逐渐走向了与贾宝玉不同的道路。甄宝玉最终接受了封建正统思想，开始热衷于科举考试，追求功名利禄，成为了封建礼教的维护者。这种转变与贾宝玉始终坚持的叛逆精神形成了鲜明的对比，甄宝玉代表了贾宝玉在现实压力下可能走向的另一种人生方向，即屈服于世俗的要求，放弃自己的理想和追求。
贾宝玉对社会现实有着深刻的批判和不满，他看到了封建家族的腐朽和虚伪，不愿意同流合污。而甄宝玉则选择适应社会现实，努力融入封建统治阶层。这种差异体现了他们在面对社会现实时的不同态度，甄宝玉是贾宝玉在世俗层面的反面，通过对比，更加凸显了贾宝玉的叛逆性格和对自由、平等的追求。
秦钟与甄宝玉作为一体两面共同塑造与丰富着贾宝玉形象。秦钟展现了贾宝玉内心深处的纯真、善良和对美好情感的追求，让读者看到了贾宝玉温柔、感性的一面。而甄宝玉则通过与贾宝玉的对比，突出了贾宝玉的叛逆精神和对封建礼教的抗争，使贾宝玉的形象更加立体和丰满。他们就像两面镜子，从不同的方向反射出贾宝玉的性格特点和精神世界，让读者更加全面地了解这个复杂而深刻的人物。
