《大学》|| 德者，才之帅也

《大学》第十一章第三小节：
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：
《秦誓》上说：“如果有这样一个大臣，他虽没有什么才能，但心地诚实宽大，能够容纳他人。别人有才能，如同他自己有一样；别人德才兼备，他诚心诚意喜欢，不只是口头上说说而已，还能包容抬举他们。这样的人，便能够保护我的子孙百姓，也有利于国家于百姓。如果别人有才能，就嫉妒厌恶；别人德才兼备，就阻拦他施展才干。这样的人不能保护我的子孙百姓，对国家也是一种危险。”
只有仁德的人能把这种嫉妒贤人的人流放，驱逐到边远地区，使他们不能留在国家的中心位置。这就是说只有仁德的人能够懂得喜爱怎样的人，厌恶怎样的人。看到贤人而不举荐，举荐了却空置不用，这是怠慢。看到不好的人不能摈弃，摈弃了却不能远离，这是过错。喜欢人所厌恶的，厌恶人所喜欢的，这是违背了人性，灾害必然会降临到他的身上。因此，君子所有的高尚德行，一定要忠诚信义才能够获得，骄纵放肆便会失去一切。

这一段接续上一小节，阐述德比才的重要。

《资治通鉴》上有一段话，“才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”

意思是说：才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦的竹子虽然刚劲，但如果不将其做成利箭，不配上羽毛，就不能穿透坚硬的物体；棠地出产的铜矿虽然精利，但如果不将它锻造成兵器，就不能击穿硬甲。所以，德才兼备是圣人；无德无才是愚人；德胜过才是君子；才胜过德是小人。

品德才是基础，是核心所在。德能惠普于大众，历史上真正有仁德声望的人，是心中有大爱一心为公之人，他会摒弃自己的好恶，而以公众的好恶为自己的评判标准。他们着眼于国家大事，为天下众百姓所想，从而能够公正地推举欣赏德才兼备之人于合适的位置。

而且只有这些真正有大义有仁德的人，才能真正地知人善任，把合适的人放于合适的位置，并使之真正发挥出他的能力来。而这种识人用人的能力，却是最难的一种行为。

最可怕的大概还是“才胜过德的小人”吧，如果这样的人站在了比较重要的位置，那么他对组织对国家带来的就不只是麻烦，而是灾难了。

圣人不可追，君子常戚戚，我们就老老实实做我们的愚人，蛮不错。