斯宾塞《第一原理》:进化论【上】
斯宾塞《第一原理》:进化论【上】
在斯宾塞提出不可知论之后，哲学便放弃了对不可知物的探究，转向可知的事物。
形而上学是幻象，正如米什莱所说，它是“一种能够有条不紊地使自我陷入迷醉状态的艺术"。
哲学的职责和功能应是对科学成果进行综合和统一。
“最低级的知识是零散的知识，科学是部分统一的知识，而哲学则是完全统一的知识。”
但如此完全的统一需要一个大而普适的原则，一个能够涵盖一切经验、描述一切知识鲜明特征的原则。
那么，问题来了，这样的原则存在吗?
也许，通过统一最具有概括性的物理学，我们便可接近这种原则，这些高度概括包括:物质不灭、能量守恒、运动连续性、诸力之间关系的特久性(比如，自然规律的不可违背性)、力的转化和平衡(甚至包括脑力和体力)以及运动的节奏性。
而对最后一点，也许我们有点陌生，所以需要在这里稍稍解释一下。
其实，整个大自然都是富有节奏的:从心脏的跳动到小提琴琴弦的振动，从光、热、声的波动到海洋的潮汐，从性爱的周期性到行星、彗星、恒星的周期性，从日夜交替到四季轮回，气候变化，从分子运动到国家的兴衰、恒星的诞生和死亡。
因此，通过分析(我们无法在此详细给出整个分析过程)，所有这些“可知物法则”都可以归结为最终法则，即力量持久。
或许，这个法则似乎有点儿呆滞,缺乏生气，那是因为它没有暗示生命的秘密。
那么，现实的动态法则到底是什么?万物生长而后衰败的公式又是什么?这个公式必定包含着进化和死亡，因为“任何事物从生到死，必然包含着不知不觉的出现以及不知不觉的消失”。
于是，随后，斯宾塞提出了他那举世闻名的进化公式，该公式使欧洲知识分子大惊失色，而且，他耗费十卷书的笔墨并花了四十年时间才对该公式进行了完整的解释。
斯宾塞说:“进化是对物质的整合以及伴随着整合而出现的运动的消散。在进化中，物质从模糊、松散的同质体转变为确定、连贯的异质体，而绵延的运动也经历着类似的转变。”
那么，这话是什么意思?
天体在星云中的孕育、地球表面海洋和山峰的形成、植物对营养元素的代谢、人体对动物组织的消化与吸收、胚胎内心脏的发育，出生后骨头的融合，感觉和记忆统一为知识和思想，知识统一为科学和哲学，家庭扩展至氏族、部落、城市、国家、联盟，甚至“世界联邦”:这些就是物质的整合，即单一的个体聚合为群体、组群、整体。
很显然，这样的整合会削弱局部运动，比如国家的强大会使个人的自由相应减少。
与此同时，整合也使各局部之间相互依赖，但这种依赖是一种保护性的关系组织，能够保证局部间的“连贯性”，并促进集体的存活。
整合的过程也能使形式和功能更为确定:星云是没有形状、模糊不清的，却孕育了椭圆状的行星、界限分明的山脉、拥有特定形式和特点的有机体及其器官以及劳动得以分工、功能得以细化的生理结构和政治结构等等。
此外，该整体的部分不但是确定的，从性质和运作上来说，还是多元的、异质的。
原始星云是一个同质体，其组成部分是相似的;但很快，星云便分为气体、液体和固体，随后，大地绿茵覆盖，山巅则白雪皑皑，浩瀚的大海亦一片蔚蓝。
从相对同质的原生质中，生命进化出各种各样的营养、生殖、运动和感觉器官。
紧接着，一种简单的语言响彻整个大陆，不同的地方孕育出不同的方言。
随后，科学的种子生根发芽，蓬勃发展;各国民间的传说遍地开花，孕育出丰富多彩的文学艺术。
紧接着，独特的个性和品质慢慢形成，每个种族、每个民族努力开发自己独特的天赋。
整合、异质、部分聚合为更大的整体，部分区分为更多的形式:这就是进化轨迹的核心所在。
一切从分散变为整合和统一、从简单同质变为复杂异质的东西(参考1600年至1900年的美国)，都流淌在进化的大河里，而一切从整合回归到分散、从复杂回归到简单的东西(参考公元前200年至公元600年的欧洲)，则被卷入衰亡的退潮中。
而对这个合成的公式，斯宾塞并不满足，他继续努力揭示物质因机械力自然运作的必然性及其何以从分散变为整合。
首先，在一定程度上说，“同质体是不稳定的”，也就是说，相似的部分不会长久地保持相似，因为它们会受到不均匀外力的影响。
比如、外面的部分会像海岸线上的城镇，首先遭到攻击。
然后，就像不同的工作将原本类似的人塑造成三百六十行的不同代表，物质慢慢变为异质体。
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