创世纪查经第十二讲
《失去伊甸的结局》
经文：创世纪四：1---25
【创4:1】 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。
【创4:2】 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
【创4:3】 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
【创4:4】 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
【创4:5】 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
【创4:6】 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
【创4:7】 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
【创4:8】 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
【创4:9】 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？
【创4:10】 耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。
【创4:11】 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
【创4:12】 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。
【创4:13】 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。
【创4:14】 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
【创4:15】 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
【创4:16】 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
【创4:17】 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
【创4:18】 以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦。
【创4:19】 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
【创4:20】 亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
【创4:21】 雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
【创4:22】 洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。
【创4:23】 拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身）
【创4:24】 若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。
【创4:25】 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
【创4:26】 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
祷告：
弟兄姊妹平安：
今晨我们继续分享《创世纪》的查经。在前面十一讲的分享当中，我们反复强调了神造人的目的，乃是要人活在神的面前，以神为自己生命的中心，照着神的心意掌权，管理万有！神为亚当造一位配偶，乃是要人生命成熟，可以作神儿子基督耶稣的新妇，来与基督同坐宝座、同掌王权！我们也反复讲到，基督的新妇，就是成熟的教会，生命有五项特质，就是不仅从基督得生命、而且凡事让基督居首位、不仅单单爱慕新郎基督耶稣、而且身量成熟能与基督联合，并且存火热专一的爱盼望基督的降临！神为他儿子所预备的新妇，就是我们今日教会众圣徒。所以对教会要成熟来作基督的新妇这个异象，我们要有负担！教会再不能停留在仅仅得救、在属灵上还是吃灵奶的婴孩的地步！我们在分享中也明确指出，教会整体的生命要长大成熟到新妇的地步，主要的途径有两条，一是借着神话语的喂养而叫众圣徒身量不断长大成熟；二是借着祷告、敬拜与赞美，叫众圣徒爱神的心，不断的被挑望而能火热，直至专一不变！所以，弟兄姐妹，你们要清楚我们在讲什么。我们不是简简单单的《创世纪》查经分享，我们是在末后的时代来摸着神的心意，为教会指明那一条成长的路！指明那个前进的方向！这不是我这个卑微的瓦器如此在讲，乃是在现今的世代教会牧者共同的看见。你去听国外牧者的分享，你会发现，他们的教会比我们国内的教会成熟很多！那些牧者的信息也多讲到教会要来作新妇！讲到我们要有内在生活，要操练与神同行的属灵生活！只是在国内，似乎我们听见传讲这样的真理还不是很多，但是也有一些了。所以，凡是在灵里有这个真实看见的，都必要阿门我们所分享的这个负担！当你听见这样的真理，你灵里被苏醒的时候，你发现我们的教会真是需要看见这个异象！我们对教会要做基督新妇的异象，真的必须要有真实的回应！所以，在基督再来之前不多的日子里，我们应当多多传讲这样的信息，以帮助教会在真理上有看见，在生命上有一个大的进步与成熟，早日预备好来迎接基督的降临！社会上有很多传讲世界末日的，但是我们知道，基督的教会若还不成熟，还没有预备好，基督就不能降临来迎娶，那个世界的末日就还不会到来！世人对此无知，而邪教又不懂这个真理，所以就乱传乱讲某月某日是世界末日。我们基督徒一定要清楚，现在的世界是神为他儿女生命的长进而暂时存留的！【罗8:19-22】 受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（享原文作入）。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。我们在第十讲《审判与拯救》里面分享过，从神的审判当中，我们仍然看见生命的法则！神不是要我们受审判，而是要我们悔改，生命长大成熟！在第十一讲《重归伊甸的必由之路》这一分享当中，我们也看见，神把人赶出伊甸园，不是出于律法的诅咒，而是出于爱中的保护，叫人可以重新得救！所以，现在的我们当确实的知道，神就是爱，他盼望我们都来全然悔改！正如【彼后3:9】 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。【启3:13】 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
我们今晨分享的经文是《创世纪》的第四章。1-7节可以分为一段，8—16节可以为一段，17---25节为一段。我们先来看1—7节。
【创4:1】 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。同房在原文中是知道、认识的意思。弟兄姐妹还记得不记得，我们在《创世纪》查经的第六讲里面分享到，亚当，就是男人，他需要认识自己的生命，认识自己里面的情形，他才能认识并接纳神领到他面前来的女人，他才能尊重婚姻，珍惜神为他所预备的配偶。这种对生命的认识，就是对一个人他的世界观、价值观、性格倾向、他的情感表达方式、他个人的能力、与各样习惯的一种把握和了解。我们说这是对生命里面各样情形的认识。我们对自己和对方有了这样的认识，才能知道双方是否合适，才能知道那个他（她）是否与我们般配，双方是否可以作配偶。我们也分享过，配偶的意思就是双方生命差不多，彼此能够得上，能有交流与沟通，两人能相伴同行。当我们对自己和对方的生命有了这样清楚的认识，我们才能决定是否来缔结婚约，共同组建一个幸福美满的家庭，在婚姻中来荣耀神的名。你不能仅仅只认识对方的外貌、长相与身体，你必须得认识他里面的生命的情形。在这里圣经讲到，那人与他妻子夏娃同房的时候，用认识这个字，是讲到人在婚姻生活中不仅仅只是认识对方袒露的身体，更是心理上坦诚的交流与沟通，是在灵里彼此坦然的接纳、欣赏与认同。婚姻，其实是神与人关系的一种预表。婚姻中男与女的结合，是预表我们的灵与基督的圣灵联合。故此，婚姻是神圣当要尊重的。当今的世代，人们已经失去对神圣婚约的认识与尊重，所以结婚、离婚十分的普遍。而当人们不再懂得婚姻的神圣、不懂得保护自己的婚姻，离开神为人设立的生活方式，离开那样一种保护的围墙，就带来这个世代稀奇古怪的各样社会危机！这是撒旦对人类社会最大的践踏与破坏！更可怕的是，当人不再懂得婚约的神圣意义，不再尊重婚姻的时候，人对生命的意义也失去了最后的敬畏，变成满足自己肉体情欲各样的放纵！
我们回到创世纪第四章这里的经文，亚当夏娃同房后，生了该隐，又生了亚伯。该隐是种地的，亚伯是牧羊的。第1-7节主要讲了该隐和亚伯向神献祭的事情。该隐拿田地的出产为供物献给神，亚伯拿羊群中头生的羊和羊的脂油献给神。神看重了亚伯的供物，没有看重该隐的供物。很多的解经资料认为，神之所以悦纳亚伯的供物，不是因为亚伯与该隐所献的供物有何区别，而在于他们献祭的态度不同：亚伯是把自己最好的献给神，而该隐则比较轻忽！我认为这种的解经是错误的，没抓住根本！在前面第十讲《审判与拯救》里面，我们分享到神用皮子做衣服给亚当和夏娃穿上，是预表神为人预备了救恩！皮子是预表羔羊要被杀，就是基督耶稣要上十字架流血舍命！我们说这是神为人预备的救恩，也是神的主权所预定的人得救方法！所以在这里，神之所以悦纳亚伯的供物，却看不上该隐的供物，最根本的原因是亚伯所献的供物，要流血牺牲，与神的主权所预备的救恩是符合的，是一致的，是合神心意的！当然，有人由此认为畜牧业比农业更加高等，那就是偏离了圣经的真理！圣经在这里没有这个意思！前面说有人认为亚伯的态度比该隐更虔诚，这个好像也看不出来！该隐所献在他眼中也是很宝贵的啊，比方说是薄荷、乳香、没药，那你说好不好呢？至于敬拜神的态度，大家都知道那个朝圣的人，他们三步一叩首，用身体丈量那个朝圣的路，你说他不虔诚吗？但是他是拜假神，并且他是想靠自己得救，这不是神所预备的救法！所以亚伯与该隐的献祭，谁合乎神主权的心意才是这里问题的关键！这也是我们彻底脱离一切自救的宗教所要看清的！唯有基督耶稣才是我们救恩的根基，舍此没有第二条得救的路！我们知道，圣经上说末后必有大罪人出现、也必有离教反道的事！现在就有人提倡天主教、犹太教、基督教、伊斯兰教等多种宗教合一的事情！我们必须指出，那就是为那个敌基督统管世界的政治、经济、宗教作准备的！基督教要与其它宗教合一，其实质就是否定基督是我们救恩的唯一根基！刚才我们已经严肃的指出，神悦纳亚伯的供物，根本的原因不是他们哪一个的态度是否更敬虔，而是哪一种才符合神主权的心意，哪一种是神所预备的救法？想要靠敬虔的态度来否定神的主权，这不是敌基督是什么？所以，《创世纪》这里讲了一个很重要很严肃的问题，就是我们不能凭私意敬拜！否则我们就受了敌基督的蒙蔽，就会被迷惑而下地狱！所以，失去伊甸之后，人凭私意敬拜，就是面临的第一个巨大的迷惑与危机！
下面我们来看《创世纪》四章的8-16节。这一段经文主要讲了该隐因为自己的供物不被神悦纳，就起来杀了亚伯。这其实也是一个灵意的预表。预表什么呢？人凭私意敬拜，发展起来自己的各样宗教，但是到末后主耶稣基督降临之前，被敌基督控制的宗教联合体，会起来逼迫那些坚持耶稣是唯一的救恩根基的基督教信徒。回到经文，【创3:17】 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。亚当犯罪，只是地受诅咒，现在该隐犯罪杀人，神却命定该隐受诅咒，要过流离飘荡、没有安息的生活。我们看经文【创4:11】 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。【创4:12】 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。所以失去伊甸的第二个危机，就是必要犯罪而过流离飘荡、失去安息的生活。这都是我们灵性光景的一种预表。我们的心思意念，常常离开与神的联合，而在世界各样事物上流离飘荡。神的心意却是要我们在灵里与他联合，常常仰望那位为我们的信心创始成终的耶稣基督，跟从他圣灵的引导！
回到经文，该隐杀人犯罪，稀奇的是，他却和神讨价还价。【创4:13】 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。【创4:14】 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。我们看见，人犯罪后，已经失去了因着神的同在而有的喜乐和平安，取而代之的是一种对未来生活的恐惧和担忧。【创4:15】 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。这里神说凡杀该隐的，必遭报七倍，并为该隐立了一个记号。似乎人可以与神讨价还价，而神似乎也没有原则，不但没有像人以为的那样去重罚该隐，而且还为他专门立一个记号，免得人遇见就杀他！神不是公义的神，断不以有罪的为无罪吗？怎么理解这里的经文？有人对此提出疑问。其实很简单，神是公义的神，他断不以有罪的为无罪，有罪的他必追讨。正因为此，神不希望人再犯罪，不希望再有人生命被杀害！故此，神为该隐立了一个记号，免得人遇见就杀他，不仅仅是怜悯该隐，给他悔改的机会，而且是保护遇见该隐的人，不要像该隐一样行恶，就落得比该隐更可怕的结局。【诗141:3--5】 耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。求你不叫我的心，偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事。也不叫我吃他们的美食。任凭义人击打我，这算为仁慈。任凭他责备我，这算为头上的膏油。我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。所以，神不是不公平，而是要我们不要像别人一样犯罪。
最后我们来看《创世纪》第四章17----25节的经文。这段经文讲到该隐的后代，或者是说该隐的生命，就是失去伊甸后的生命，他后来会有怎样的表现。我们在读圣经的时候，会留意到一件有趣的事情，就是圣经喜欢把不重要的人先交待了，再详细的记叙重要的人所发生的重要的事。就好像这里该隐和亚伯，本来是亚当先有的后裔，可是神在感动摩西记叙这件事的时候，却是塞特出生以后、在第五章才记载亚当的后代，似乎神有一种态度，就是并不想把该隐算作亚当的后代。圣经对这件事情记叙的态度，就是神对该隐及其后代的态度。【创4:25】 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。另外，圣经在记载塞特的时候强调了他和亚当一样，有神的形象和样式。【创5:1】 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。【创5:3】 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。可见，神为人设立婚姻，是叫人繁衍敬虔的后代，这就好像神设立教会，是为要叫人传扬福音一样。该隐的后代是该隐生命的延续，神对此的记载，也表明了从神的眼光是怎么来看待罪人的。【创4:17】 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。我们说该隐杀亚伯后，有神作的记号。那么遇见的人就会看见这个记号，知道亚伯是一个杀人犯。他怎么会有妻子呢？他的妻子是谁呢？圣经没有记载该隐的妻子是谁，但是在该隐的后代中我们看见几个名字和塞特后裔的名字很相像。比方说以诺、玛土撒利、拉麦。这很像第五章中塞特的后裔里面的以诺、玛土撒拉、拉麦。所以很可能是该隐在以诺之后，很晚才结婚，娶的是塞特后裔的女子，并仿照塞特已有的后裔给自己的后代取名，以期得到神同样的祝福。这个是完全可能的，因为挪亚500岁可以生孩子，在他之前的该隐同样可以500岁左右生孩子。【创5:6】 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。【创5:9】 以挪士活到九十岁，生了该南。【创5:12】 该南活到七十岁，生了玛勒列。【创5:15】 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。【创5:18】 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。105+90+70+65+162=492。加上该隐比塞特大，所以这个该隐500岁左右生孩子是完全可信的。该隐娶妻生子，仿照塞特敬虔的后裔如以诺等给自己的孩子取名，以期待得到神同样的祝福。这世界上立自己为义的宗教，也都想靠着外表敬虔的态度从神得着祝福，自古皆然。他们甚至从正统教会学来很多仪式、方法与技巧，说来加入我们吧，看哪，我们与他们是一样的！可是他们却是罪人的后裔，是一群犯罪的人。该隐娶塞特后裔的女子，从另一方面讲，也说明那时塞特的后裔因为离开伊甸已经很久了，离开神的话语已经很久了，对犯罪已经不在乎了！所以该隐才能娶妻生子。该隐的后代人不是很多，说明他们不久都在大洪水中被灭绝了！【创4:19】 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。【创4:20】 亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。【创4:21】 雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
【创4:22】 洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。该隐的后代中雅八是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师。土八该隐是打造各样铜铁利器人的祖师。牲畜是讲到人饮食的供给，弹琴吹箫是讲到心灵的娱乐，而铜铁利器是讲到自我的保护。圣经中记载这个，说明人失去伊甸之后，终会逐渐脱离对神的敬拜与依靠，转而相信自己的力量，彻底变成自我中心的生命！【创4:23】 拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身）、【创4:24】 若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。 我们换句话说，一切自以为义的宗教，他们所推崇的，不过是以自我为生命的中心！而神造人最初的目的，却是要人以神为自己生命的中心！所以我们说，这种宗教就是敌基督！可惜末后会有很多信徒，因为教会不注重弟兄姊妹圣经真理的装备，就在稀里糊涂中受骗被掳掠，成为敌基督的同伙！
回过头来，我们看见人失去伊甸，就是失去神的同在、失去与神的联合之后，人将面临凭私意敬拜的迷惑，也将过流离飘荡、没有安息的灵性生活，且会逐渐失去对神的敬畏与依靠，变成自我中心的生命！最终被敌基督掳掠，成为神最终审判的对象，在硫磺与火的湖上，与那假先知一同受苦！
看哪，创世纪中隐藏的真理，现今教会对真理的偏离，教会未来的方向，神都启示我们了！我们该是时候悔改，回到神的心意当中，回到基督面前，在灵里与基督联合，被圣灵所引导而与神同行，生命在基督里长进而成熟，成为神儿子那美丽的新妇！
愿神祝福他的话语！
