一川衰草

生活就像一川杂乱的衰草，需要耐得下心一点一点梳理。或许最后理顺了，或许最后也没理出个所以然。希望是火，失望是烟，生活就是一边点火，一边冒烟，可是火和烟到底终归是飘渺的东西。我们憧憬未来，却不能忽视现实的平淡和琐碎，平淡似白开水，琐碎如细沙。

精神与物质

对于人来说，最陌生的还是人。人，都有自私和贪婪的一面。是你的，想占为己有，不是你的，也想方设法占为己有。总之，人的欲望的沟壑永远也填不平，不管用什么东西，用什么办法。在物欲横流的世界里，更使人们的欲望大为扩张、膨胀，人与人之间开始产生差距，而且在逐渐拉大，也就产生了两个极：一无所有和拥有一切。这是精神的两个极，一旦达到这两个顶峰中的一个，你也就隐出了人们的视线。可是在物质上达到顶峰之后，精神上便开始空虚，当你拥有一切的时候，你在精神上也就一无所有；当你在物质上一无所有的时候，你在精神上会拥有一切，因为这时你还有梦想，有梦想也就拥有了一切。或许这在别人眼里叫做意淫，可总比你在拥有一切的时候，精神极度空虚，身边的人都远离你而郁郁死去强很多倍。也不能说谁对谁错，因为世上的一切本来就没有对与错，现实中的对与错只是人们附加给它的。精神与物质这两个极，只有达到制衡的状态才会发挥最大的功能，精神上得到太多，物质上必会失去；物质上得到太多，奢望太多，迟早有一天你会在精神上崩溃的。因为一切都遵守能量守恒，精神和物质也是这样。要想在精神和物质间找到平衡点，心态或者欲望很重要。只有调整好心态，平常心对待一切，减少不必要的欲望，才会优哉游哉。

当物质欲望达到顶点，精神就会极度空虚；相反，如果精神境界达到顶点，那么有可能你就会饿死，也有可能疯掉。

悲剧与喜剧

亚里士多德认为悲剧是以激起恐惧和悲悯为目的，反映英雄行为的戏剧，包括一切痛苦的破坏行为，死的展示，肉体的痛苦等。

鲁迅认为悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将人生无价值的东西撕碎给人看。

在我看来，喜剧往往比较浮浅，结局皆大欢喜，人们在笑声中将其遗忘殆尽。而悲剧却比较深沉，结局悲惨凄凉，能够在某一方面撞击人们的心灵，给人留下难以忘怀的伤悲，驱使人们在悲伤中反思：如何才能避免重蹈这样悲剧的覆辙，然后走向喜剧人生，当然这人生也并不一定是喜剧的，或许是平淡的。这也正是人们为什么往往喜欢喜剧，而不喜欢悲剧的原因。但每个人的一生际遇中不可能没有悲剧，纵然向往喜剧，但现实中还是悲喜交加，这是不可避免的。也正是有了悲剧和喜剧的更迭，也才使我们的生活跌宕起伏，充满乐趣，不至于一潭死水。

世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。这句话不知道谁说的，只是觉得挺在理，喜剧和悲剧只是相对的，没有绝对的，而且这两者都是生活的必要组成部分，少了任何一者，那样的生活都是不完整的。也只有经历过悲剧和喜剧的人生才会真正懂得，才会学会真正地生活。

喜剧是生活的主料，而悲剧就是生活的调料品，二者结合，方得精品人生。

爱情与玫瑰

对于爱情，谁都渴望完美无瑕，最后却发现根本办不到。对于相爱的人，天涯只是咫尺；对于相厌的人，咫尺确实天涯。天涯咫尺，咫尺天涯，看似两个字位置的互换，在心灵中却是相差甚远，足够一个人用一生来追逐。不管古典，流行还是经典歌曲，重复了千百年的主题——爱情，唱了千百年，可人们却在歌声中迷失自我，依然在问：谁爱我？我爱谁？相爱总是简单，相恋总是太难，一颗心接受另外一颗心很容易，但要如何经营显得那么困难。爱是奉献，但爱又不仅仅是单纯的支出，同时也要有所收获。有的人，一句话不合，一分了之。其实，恋爱就像口香糖，时间长了会平淡无味，觉得平淡了就想放弃，而无论丢在什么地方，都会留下难以抹去的痕迹。

《玫瑰花的哲学》中这样讲道：“每一枚玫瑰都有刺，正如每个人的性格里，都有你不能容忍的部分。爱护每一朵玫瑰，并不是得努力的把它的刺根除，只能学习如何不被她的刺刺伤，还有，如何不让自己的刺刺伤别人。”如何不把刺根除，又能不使自己刺伤，是大多数恋爱的人无法解决的问题，而且这也是恋爱路上必须遇到的拦路虎，如果不能斩虎马下，似乎没有走下去的可能。一支玫瑰并不能承载所有的爱，相反，玫瑰总有凋零的时刻，最后的命运莫过于陈腐于垃圾桶，所以玫瑰并不等于爱情。

在爱情中受过伤的，在以后的日子里都会像一只刺猬一样，竖起满身的刺去接受别人，而没有爱情的人却在拼命，使尽浑身解数往爱情里钻。这也是一堵围城。

爱情中，有起誓，就有背誓。所以轻易不要起誓。

爱情这东西，谁能参透呢？

 

面具与道德

面具是用来骗别人的，但在骗别人的同时，也骗了自己。面子工程可以成就一个人，也可以害死一个人。表面春暖花开，内心风起云涌，这就是面具惹的祸，一天不把面具摘除，一天就会活的不顺畅。如果每个人都戴着面具，想必每个人都会进行自我保护，固步自封，还有什么交际可谈。一般也只有到了晚年，功成名就、忧患已成为过往的时候，人们才开始反思，开始试着摘下面具。例如卢梭晚年著《忏悔录》，甩开包袱，丢掉面子，开始忏悔。可是又有多少人能够真正做到这样真实。“既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事，当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚 ”。这也难过人们总是会上当受骗，因为大部分人都是“外貌协会”的，殊不知你看到的只是他油面粉饰的面具，却没有看到面具之下跳动的心。

每个人都应有一道底线，它的名字叫道德。有一道明确的底线才能使你活的真实，它会增长你的内蕴，让你勇敢地摘掉面具，面对真切的世界。敢不敢摘面具，其实要看我们自己，就像摆渡的人一样，一个个把渡客送到彼岸，却始终渡不过己，自己始终在船上。不喜欢叔本华的：“事先就知道肥皂泡总会破灭，但仍然要把它吹得更大更久。”如果这样人岂不生下就坐以待毙，正如那句出生就是一步步走向死亡，呵呵，好可怕。

一条底线并不是用来约束自己的，如果只是用来约束自己，那它的存在倒没有什么价值了。底线要发自内心深处地去遵守，不去触碰，就像那是一片神圣的雷区，只有达到这种高度了，才算是一个真实的人。

    让你有道德，并不是让你在别人面前做好事，以获取赞赏。这种并不是真正的道德，真正有道德的是要做到慎独的，有人和没人，一个样，都能让自己的道德指引自己，这样才算真正有道德。

肯定与否定

忙，却似乎也没忙成什么，时间被碾的如此之碎，一阵风吹过，稀里哗啦全都不知去向，以至于我试图回想这一年到底干了些什么时，发现自己简直是从一场昏迷中醒来。孤独的时候渴望忙碌，忙碌的时候又期冀悠闲。人似乎总处在自我肯定和自我否定之间，时而朝肯定倾斜，时而朝否定倾斜，但却始终没有逃离自我肯定和自我否定的圆圈。

荣誉并不代表成功，失败并不丢人。能不能撇开荣誉和利益的束缚，过真实的生活，遵循自己内心生活，似乎显得不是那么容易。

看书的时候看到一句话“生命好，好在没有意义”，起初并不理解，后来再细想不就是这样嘛？人们所奔波忙碌的一切在每个人闭上眼睛之后不都化为虚无了么？对于一个死了的你来说，这些都是没有意义而言的。所以人们现在为所谓的有意义的事情而努力的时候，其实是在为以后的没意义奠定基础。说到这，想起了《红楼梦》中十二曲的收尾曲：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

肯定自我中有否定自我，否定自我中也会有肯定自我。在否定自我中前进，在否定自我中新生，才能走的更远。过分肯定自我容易麻痹自我，所以还是中性看待自我的比较好。

 愿意雾气蒙蒙就雾气蒙蒙，愿意通透彻底那就通透彻底吧，人嘛，重在折腾，关键看你能不能把一川衰草理顺。

所以，不管忙碌的时候还是闲下来的时候，都停下来去理一理自己的那川衰草吧！