中华传统经典诵读|《老子》（二十一）

来自沉墨国学经典诵读

第六十一章

大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。此两者各得其所欲，大者宜为下。

解读

人类能否和平共处，实系于大国的态度。

大国要像江海居于下流，为天下所汇归。

天下的雌性动物，常以柔弱的静定胜过刚强躁动的雄性动物，这是因为静定且能处下的缘故。

因此大国如能对小国谦下有礼，自然能取得小国的信任，而甘心归服；小国若能对大国谦下有礼，自也可取得大国的兼蓄，而对它平等看待。

无论是谦下以求小国的信任，或谦下以求大国的等视，都不外乎兼蓄或求容对方。

故而为了达到目的，两国都必须谦下为怀。

但是最要紧的，还是大国应该先以下流自居，这样天下各国才相安无事。

第六十二章

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷（sì）马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪（ yé）？故为天下贵。

解读

道无所不包，是万物的隐藏之所。

善人固然以它为宝，不肯离开它，就连恶人也需要它的保护。

善恶原没有一定的标准，普通人把道之理说出，便可换得尊位，把道之理做出，就可高过他人。

恶人只要明白大道，悔过自新，道又怎可能弃他们于不顾？

可见得道人是最高贵不过的，即使得到世间的一切名位：或立为天子，封为三公，或厚币在前，驷马随后，还不如获得此道来得可贵。

古人之所以重视此道是为什么呢？还不是因道以立身，有求就能得到，有罪就能免除吗？

所以说，道才是天下最贵重的。

第六十三章

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

解读

众人是有所为而为，圣人是无所为而为；众人是有所事而事，圣人是无所事而事；众人是味有其味，圣人是淡而无味。

众人是以大为大，以小为小，以多为多，以少为少；圣人是以小为大，以少为多。

众人德怨分明，常有以怨报怨，以德报德，甚或以怨报德的事；而圣人却是大公无私，无人我之分，也就无所谓德与怨。

若在常人看来是德是怨，圣人宁可以德报怨；既能以德报怨，还有何怨可言？

天下的难事，必从容易的时候做起；天下的大事，也必从小事做起。

所以圣人不肯舍小以为大；不舍小以为大，最后才能成其大。

圣人深知轻易许诺的人，必然少信用；把事情看得越容易的人，困难也越多。

因此，他对人不肯轻易许诺，对事也宁愿把容易的看做艰难。

虽说他以易为难，其实始终没有困难产生。

本篇解读来自林语堂《老子的智慧》

诵读音频请关注沉墨国学经典诵读公众号