拈花一笑，原来如此！

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（四十）

拈花一笑，原来如此！

佛否认所说是佛法

经云：“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。”

佛告诉须菩提，千万不要有那样的观念，认为佛在这个世界上说了法。南师说，实际上，佛祖三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅盘，说了四五十年。他在这里都一概否认了。“莫作是言”，意思是千万不要有这个观念，认为我说过佛法，“何以故”？什么理由呢？假使有人说如来有所说法，真正说过某一种法，“即为谤佛”。

南师解释，佛叫人们念佛，叫人们修止观，叫人们修戒、定、慧，所谓三十七道品，说般若，说法相，说唯识，都是佛说的。现在佛却说，如果有人讲我有说法，那是对我的诽谤。这是什么理由呢？“不能解我所说故”。佛的意思是这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。

南师举例来进行解释。如教育行业，一个教书教了几十年的人，在我认为是受罪，是罪业深重才教书，那真是非常痛苦的。假使有一百个人听课，同样一句话，这一百个人的反应和理解，统统不同。有时候甚至老师说是白的，结果很可能有五六个同学告诉老师，老师说是灰的。所以从事教育多年的人，会感觉到教育是一件受罪的事，非常痛苦。另一方面讲，一切众生有一个最大的障碍，就是语言文字，因为语言文字不足以表达人的意识。

有时候不说话反而容易懂，一说话反而生误会。不但人是如此，世界上很多的生物，也不大会用语言的。鱼跟鱼两个眼睛一看，彼此就懂了。蝙蝠在空中飞，两个翅膀一感觉，就飞开了。人类的语言，除了嘴吧说话以外，身体皮肤都会讲话；我们被人家靠近，就会感觉热，就想躲开一点，皮肤会说话的缘故。语意的道理就是如此，光凭说话是极容易误解的；所以佛说，他说法的本意是要使一切众生听了不要着相，不要抓住他所说的不放。

悟道、成佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，佛所说的法如筏喻者；等于一艘过河的船，人过了河不必要把船背在身上走。换句话说，如果过河不要船可以吗？当然可以！会游泳就自己游过去，佛并不要你一定坐他的船过去。

所以佛的说法，就是要人们懂得这个道理，殊不知大家学佛听了佛的法，自己没有明心见性，没有悟道，反而拚命抓住佛所说的法，当成真实，真是舍本逐末了。所以佛在这里否认自己说的是法，因为这些人“不能解我所说故”，不能理解佛所说“法”的意思。接著佛陈述理由。

佛祖拈花，迦叶笑了

经云：“须菩提。说法者。无法可说。是名说法。”

真正的说法，佛用一句话说完了，就是无可说。

后世到了禅宗，讲释迦牟尼佛在灵山会上，有一天上座说法，学生徒弟们都等他讲。等了半天他没有说话，忽然抓起面前讲台上一朵花，一直拿着也不说话，弟子们都不晓得他什么意思，谁都不懂。只有他的大弟子迦叶尊者，破颜微笑，这是典籍的记述。南师讲，这个“破”字形容得妙极了，大家等了半天，心情都很严肃，场面非常庄重，迦叶尊者忍不住了，一下子笑了出来。这一下被佛看到了，佛就说“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”因为迦叶懂了，这是禅宗的开始。

大家可以想一想那个场景，佛拿着一支花在手上，不说话，到底是什么意思？这正表示说：法者无法可说，没有一个固定的形态来表达。真正佛法到了最后是不可说不可说，不可思议；说出来都非第一义，都是第二义。无上妙法本来不可说，所以佛在菩提树下悟道以后，马上要入涅盘，就要走了。本来佛也不想讲什么金刚经，什么都不想讲。根据经典的记载，那时帝释天人都下来向他跪着请求，佛啊，您不能这样走啊！你多生多世发大愿，说大彻大悟之后要度众生，现在您大彻大悟证道了，反而要离开，不管大家，这个不行啊！佛当时就讲了一句话，华严经、法华经上都有记载，佛说：“止。止。我法妙难思。”就说了这么一句话。

南师讲，这句话就是金刚经的含义了。佛连续两个字，止，止，就是说你停止，你停止，我证得的法，说了你们也不懂。「止」这个字，也告诉大家一念不生全体现。止，一切妄念不生，一切烦恼不起，万法皆空，定在这里，然后你可以懂佛法了。所以说，止，止，我法妙难思，一句话说完了，金刚经都用不着讲了。

实际上只有一个止字，就是此心难止，此心止不了。如果能止，一切戒、定、慧，六度万行，就都从此而建立，从此而发生。所以所有的说法，都是方便；换句话说，佛经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

关于老师教学生，禅宗大师有几句话“见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。”意思是，如果徒弟的见解与老师一样的话，减师半德，这个学生减掉老师一半了。假定老师八十岁，徒弟三十岁悟道，见解跟老师一样，但却差老师五十年功夫，所以说减师半德。见过于师，方堪传授，学生见解超过了老师，才可以够得上做徒弟，继承衣钵。许多大德祖师都感叹找不到衣钵传人，就是他说的法，也都是教授法，他说出来的法，是希望你悟道而成佛，见过于师，那就用不着抓住他方便的说法，当成是真实了。

个人体悟

万法归一，道道相通。法国文学家罗曼•罗兰说过：“从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。”《孟子》的《尽心章句下》中写到：“尽信书，则不如无书。”这跟佛否认自己说的是法道理都是一样的。每个人的学习感悟，都是在修炼自己，改造自己。学习的内容并不是目的！佛法也好，一切书籍知识也罢，不过是渡河之“舟”罢了，我们目的是要过河，而不能沉迷于华丽的“舟”，否则就是误入歧途，舍本逐末了。