《善良》之言

《善良》；    散文/倪金

善良，是沙漠的泉眼，是夜空的星光，是由内向外散发的清香。

“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。”善良知好雨，它悄无声息地润泽万物，让万物在潜移默化中成长，不是揠苗助长的功利，不是恨铁不成钢的责怨，而是自然而然的满足与成全。

  “阳春布德泽，万物生光辉”，善良是阳春，辉映万物，让万物春光熠熠，如水，善万物而不争。健全的善良往往与尊重、理解、宽容、同情、欣赏、博爱同行。

弘一法师圆寂前，叮嘱弟子用碗装水的方式，以防蚂蚁虫子爬上遗体一同被火化。对天地万物的尊重敬畏是善良。

  对呗扔掉的一束枯花的愧疚，求情不要蒸熟螃蟹，祈祷螃蟹下辈子做人，对丧失尊严的乞丐强讨行为的理解与宽容，对犯罪分子家人的同情，对与同行的游泳高手的欣赏，对遭人漠视的鸳鸯茉莉的爱玲，对病死小白兔的浮窗哭泣，孩子，这些都是你的善良，令人感动落泪的善良。

  如果人性都能这样该有多美好，只可惜，功利自私随时都在吞噬推己及人的同情同理心，吞没善良，而让贪婪邪恶凶残君临人性之城，群魔乱舞，天昏地暗，甚至血肉模糊，触目惊心。

  不能健身却能夺命的地沟油，毒牛奶之类的食品或药品，看似推进文明却足以摧毁万物的各类污染，各种武器，一切妨碍万物自由生长的进步都是自欺欺人的犯罪，其制造者都是自然万物的千古罪人。而让这些罪人下地狱是法制吗？不靠谱。最根本的，是要他们敬畏终生的善良，及时觉醒。

这可能是遥不可及的梦想吧，但我们自己呢？

“世界以痛吻我，我回报以歌”的大热爱，大气度，是善良的底蕴。如果冲动抱怨仇恨的魔鬼控制了你，你就去静观生活中种种愤怒复仇的熊样，那种大惊大乍暴力血腥实在有辱人样，摧残善良，如果用正义的力量捍卫善良，那么在消灭邪恶时，千万不要耗损善良。

“掬水月在手，抚花香满袖”的物我相依又彼此独立，是善良的姿态。自然万物气息想通血脉相连，善良是他们的气血，一旦拧干善良，世界就会扭曲变样。

“人之有德于我也，不可不忘，吾之有德于人也，不可不忘也”的洒脱飘逸，是善良的选择。注意行善时，要尊重对方的需要，不要让善意触犯对方的尊严，不要让善良成为负担，更不能将善行当作炫耀的资本，要润物细无声，事了弗衣去。

积善多了，品德高了，神明来了，你与万物会声相应，气相求，如云在天，鱼在水，花在露。

然后，拈花一笑，恬然逍遥。

读后感：人性本恶，还是人性本善，这个争论一直很难有结果，个人认为其实善与恶只在一念之间，人的内心的善与恶是并存的，无论你是谁，即使是佛祖，神仙，上帝。而善的东西应该是天然的，幼儿时期，没有外部因素的干扰，这种特征会更明显，天真无邪。而恶果是慢慢的成长发育的，成人以后在外部因素的影响和干扰下，恶的一面就会更加明显一些，这个时候就需要我们自身的修炼了，结善缘，结善果，绝恶缘，杜恶果。佛曰：我不下地狱，谁下地狱？人性的两面都是自然依存的，很多书籍，影视剧里面， 好人变成坏人，坏人变成好人，都是有因可寻的。国外的很多影视作品对人性的剖析会更深刻一些，而我印象比较深的是日本的一部动漫《死神》里面就是对人的两面性的刻画，善与恶的力量的对抗与转化。

我们的孔孟之道，佛家思想其实很多都是劝人行善的。善良不是懦弱，是一个民族团结，友爱的象征。而今的野蛮生长，对人的不尊重，很大程度是道德观的沦陷，这个是值得我们国家，社会，每个人去思考的，我们的教育必须要能名副其实的注重人性的健全。