静读一本书8：我不是我

“身心脱落”又是很难研读的一章，特蕾娅参加了一次“十日禅”的闭关，每天所做的大概就是打坐，而打坐最初的要领就是要把注意力集中在呼吸上，每一次的呼吸就像海水轻抚沙滩，渗进沙粒，然后缓慢无力地退回大海，与自己的本体重新结合，接着再一次地向前推进，到达彼岸，进、出，退缩、相会，完成、冒险，特蕾娅的形容非常贴切。

然后就是内视，先把焦点集中在鼻子附近，然后慢慢去留心身体不同部位的各种感觉，从上到下，从下往上地扫描自己的身体，注意各种盲点，注意痛苦的感受，而体内的每一个痛苦感受，无论多么细微，都会让特蕾娅联想到癌症的复发，夹带着极大的恐惧，需要不断往回拉，才能走出泥潭，恢复平静。

直到第五天，特蕾娅出现了明显的变化，能够单纯地注意到这些感受，能清楚地注意到发生的一切，但可以没有任何的评断、回避或恐惧，情绪与思维依旧健在，但不再陷入其中，也不被它们牵着鼻子走，内心变得平静、均衡与镇定，而不是急躁、焦虑与痛苦，这样的感受时隐时现，让特蕾娅乐此不疲。

最后几日，特蕾娅逐渐感受到自己是一个完整的存在，而不是由不同部位结合成的组合体，无论癌症的影像何时浮现，自己都能平静、自由和清楚的观察，不再有任何的恐惧，非常的安静，非常的祥和，就如同身外之物，她希望在真实的世界里也能维持这样的状态。这大概就是灵魂出窍。

十天过后，特蕾娅看起来生气勃勃，光华灿烂，也显得强壮、安全与稳定。不幸的是，淋浴时她发现右胸下方出现的几个肿块，看起来就像是蚁叮过的小包，但两人心知肚明，医生进行了一个紧急的切除手术，特蕾娅没有太多的不安，迫切地想与肯探讨打坐后豁然开朗的感受。

肯称之为“身心脱落”，即对身心的认同突然脱落了。私我并非真实的主体，只是另一个客体，它是一大堆心智的产物，譬如知识、符号、意象与概念等，我们一旦认同了，就会透过这些东西来看世界，从而把我们和外在世界分裂开了，产生了对立，成为了人类一切不幸和痛苦的根源。

如果想打破这份错误的认同，就必须开始观察心智的内容或里面的东西，当你的认同感开始从个人的私我转向非个人的目睹或看，这才是真正的主体或真我。而我们的认同感由内向外扩大到与虚空合一，或者一开始就臣服于神、臣服于宇宙，最后都会达到相同的大我状态。

在人类的成长与发展中，真我的发现是一个渐进的过程，身体觉察到物质，心智觉察到身体，灵魂觉察到心智，而灵性则觉察到灵魂。每一个进阶在知觉上都是一种增加与强化，以及较大较广的发现与探索，直到见证人至高无上的统合状态与宇宙性的觉知为止 。

静修就是帮助我们向上发展的方法之一，它帮助你超越心智，进入灵魂与灵性的层次。前三个层次的发展也是如此：当心中的见证不再认同较低的层次，才能认同下一个更大、更具包容性的较高层次，这个过程会不断地持续，直到见证重新发现私我的真正本质，也就是神性。

但见证的本身并不认同私我或任何其他的客体，它只是完整地目睹一切的客体。见证的本身仍然与所见的客体分离，见证是向前迈进的一大步，但不是终极的一步，当见证或灵魂被瓦解时，见证的本身就变成了它所见的每一样东西，主客的二元对立随之瓦解，剩下的只有非二元的本觉，那是一种非常单纯明澈的状态，便是与万物合一。

静修是在研究自我，研究自我便是遗忘自我，遗忘自我便是与万物合一，被万物所解脱。特蕾娅明白，我并不是我，真我就是真实的世界，当下的我只是一些生灭的现象而已，于是，决定不让自己或任何人再制造对癌症的罪恶感或窘迫感，没有分离的自我，也没有分离的世界。

尽管我尽量用我的理解去解释肯所谓的“身心脱落”，说实在的我还是没有明白其中的意思。