雅俗能否共赏？

      文艺作品追求的一个重要目标是雅俗共赏。雅和俗的区分，我以为并不全是作品本身的雅与俗，而是欣赏作品的人的区分，即所谓的雅人和俗人之别。

      何为雅人？大抵属于那种温文尔雅，有一定知识素养和文化修养，处于相对较高社会地位的人，过去的士大夫以上才能算是雅人。而所谓的读书人和文化人也不全属于雅人，只有一部分能忝列其中。

      何为俗人？自然就是那些五大三粗，浑身冒着热气，散发着汗臭，奔波于生活，满嘴柴米油盐醋而无一丝风花雪月，反倒认为风花雪月是矫情的人。

      雅与俗作为两个全然迥异的群体，如何能做到到共赏？朱自清有一篇《论雅俗共赏》的文章专门讨论这个问题。他认为是“雅”迁就“俗”，“俗”学习“雅”，并在这样一个相互运动的过程中找到了共同的平衡点，便是雅俗共赏。在一定程度上可以这样讲，雅是对生活的美性提炼、抽象表达，俗是对生活的直接反应、真实呈现。很多时候，真实的生活是粗鲁的，不堪的，甚至残酷的、痛苦的、血淋淋的，远没有那么多美好的感受。这也是人们长期以来探讨雅俗能否共赏的主要原因。

      我认为，雅俗共赏是可以实现的。除了朱自清先生讲的这个“双向奔赴”的互动过程之外，基于最根本最基础的人性共同点，也是“共赏”可行的一个重要支撑。

      其实，“雅”与“俗”再怎么区分，也脱离不了“都是人”这样一个基本事实。凡属“人”，便应当都有人性的共同点，人性的共同点中也一定包含作为“人”对世间美好事物的共同的基本的看法，也就是说不管是雅人还是俗人，对真善美应该有一些基于人性的，属于最根本最基础的共性认识， 文艺作品恰好表达、阐释和展现了这些最根本最基础的共性，我觉得就是雅俗共赏论点成立的理由，也是雅俗能够真正共赏的基点。

      社会发展到现代，等级森严的状况已全然改观，人与人之间的区分也不太那么明显，阶层之间的差别也在扁平化模糊化。“雅人”与“俗人”之间的边界也在淡化。或者说自誉为“雅人”的在减少，更接地气的“俗人”在增多。雅俗已不再成为一种身份象征，至多是一种对待生活品质的不同的态度罢了。从这一角度去看，雅俗共存的空间会更大，雅俗共赏的范围也会更广。