《道德经》品读——第三章

《道德经》品读——第三章

【写在前面】

忘记在哪里看到过这样一句话，说《道德经》在世界上受到很大的推崇，尤其是德国，几乎每一个家庭都有一本《道德经》。

或许这句话存在一定的夸张性，但不管怎样，它足以证明老子思想在世界上的地位，以及对世界哲学界的影响。其实，老子的这部传世经典对世界的重要性远非我们所能想象。去百度下你就可以知道，这部中国的传世经典，无论是在世界的哲学界、思想界、科学界，还是政界、企业界它都产生过而且一直产生着深远的影响。

这部中国历史上首部完整的哲学著作，在世界文化名著发行量上，仅次于《圣经》排名第二。

然而，遗憾的是，在我们国家似乎仅有少部分人对它产生兴趣，且以社会各界成功人士、有身份有地位的人居多。而作为一般普罗大众，则倾向于比较易懂的读物。

是的，我们之所以不选择它，或许是被它那文言形式所吓倒。其实，我很想告诉大家，当你打开这本书试着读下去的时候，你肯定会被其中引领了世界文化几千年的老子智慧深深吸引。

那么，世界有本《道德经》，这本《道德经》是我中华先人的思想精髓，作为华夏儿女的我们自然有责任、有义务让它成为自己人耳熟能详的大众读物。

所以，我想借助“简书”这个很广阔的平台给大家分享这部经典。

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【第三章】

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

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【译前语】

贤人，是人人都想做的；贤名，是人人都想要的。崇尚贤人，则人人竞争；崇尚贤名，则人人倾轧。

金银财宝等都是难得的财货，也是人人追逐的对象，而盗贼之所以产生，大都是为了要获得这些难得的财货。

所谓“上有好者，下必有甚者”。如果在上位的人无所嗜好，人民自然就不争了。人之所以好名利，因为名利可欲的缘故。

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【译意】

如果在上位的人不崇尚贤人、贤名，人民没有争逐的对象，竞争、倾轧当然就随之而停止了。如果在上位的人不重视难得的财货，不搜刮聚敛，人民自然不去逐取，也不至于沦为盗匪了。如果在上位的人不显示名利有什么可欲，那么，人民的意不会迷，心也不会乱了。

所以，体道的圣人治理国家的原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使百姓没有智巧，无欲无求。在这种情况下，纵使那些有才智的人也不敢妄为造势了。

圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

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【浅显体悟】

这一章是老子的政治论。他反对尚贤，反对重视财货。主张百姓不知不识、无欲无求。主张在上位者从自身做起，顺应百姓本来无知无欲的“自然本色”，从而达到“无为而治”。

这一主张，想必如今的我们已不十分认同了。这种顺应自然的无为而治似乎早已被历史证明是落后且迂腐的现象。

历史的车轮滚滚向前，时代是进步发展着的，面对千年前智者的思想，所谓“取其精华，去其糟粕”在这一章就用得到了。

无论什么做什么，学习什么我们都懂得用心去看、去思考，即使是经典也得要经得起实践的检验才对。实践是检验真理的唯一标准，毛主席早就说过了。

万不可一味地将经典全部信仰之。

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【题外话】

说起来，自己感觉挺惭愧的。《道德经》是我国的传世经典，其内蕴含的东西精深似海，对我而言，全然没有解读它的能力和资格。这也是我为什么在标题上特意用了“品读”二字。

然而，虽是品读，却仍少不了解析。所以，我尽可能的参考其他类似书籍，在其精准见解的基础之上再稍作加工整理，也斗胆多多少少的夹杂了些自己粗俗的体悟。

最终的目的，是为了让自己对《道德经》体会的更深刻些，在深入中多学习些东西。以此来提醒、鞭策自己不忘先人的智慧、永尊圣贤的教诲。

而公开发布更是希望更多的有此需要的小伙伴，可以陪我一起丰富精神世界，一同进步，一块成长。

《道德经》品读——第三章