老子的道与唯心和唯物之辩证

老子的“道”，不是哲学，但他又是哲学中的哲学，是天地人三维一体的哲学。任何科技和事情不能找到的答案，在老子的道里面都能找到。

老子的道是无，是唯心，但又不是唯心，他是以唯心来贯穿万物，又是唯心和唯物的结合体，同时又不在这个结合体里。

老子的道与唯心和唯物之辩证

因为老子的道所论述的是万物的生成与变化，万物的成因与后果之间的循环变化，而这些生成和变化都是由心所引起。

也就是说：老子的道是无，而他所论述的是有，是论述因果之间的循环变化。唯心与唯物之间的循环变化，生死之间的循环变化。

所以老子的道是无，是唯心，但又不是唯心，他是以唯心来贯穿万物，又是唯心和唯物的结合体，同时又不在这个结合体里。

他不是哲学，但又是哲学中的哲学，是天地人三维一体的哲学。

老子的道与唯心和唯物之辩证

老子的道不讲因果，但他己经把因果包含在内。

因为他所论述的因果不同于佛的因果，佛讲的因果不能和老子讲的因果混为一谈。

因为佛讲的因果都是拿果来教导人怎样做，没有变化。

比如说，你孝就顺子，你这样做就会有福。

这些从表面上看很有道理，但他没有说孝的背后会产生什么样的结果，这样做为什么会有福，福从那来，福的背后会产生什么样的结果。

佛这样的教导人，其实在害人，因为这样的教导是把人的自私引向邪恶。

而老子的道，是教导人们认清因果之间的循环变化，教你认清事物的真相。

比如说你这样子做会产生什么样的结果，你这样做是因为什么原因而造成，这样做所产生的结果又会产生什么样的因，这种因又会产生什么样的果。教导你认清这种因果的循环变化，由你自己去衡量和决定怎样做。

又比如：一句话、一个念头和一个行为，他会产生什么样的变化和结果，产生出来的这个结果又会产生什么样变化，这种变化又会产生什么样的结果。

也就是说，一个因会不停地变化，不一定是种豆就会得豆，他会受到其他因素的影响，而产生变异或杂交，变成另外一种果。

当这种果一但形成，就不会再变化，只有生灭，不变化又不等于不再变化，

因为他又会产生另外的一种因，这种因对这种果又会产生什么样的影响，在这种果的生灭过程中，因又会产生什么样变化，直到这个因产生新的果，新的果又会怎样继续不断地循环和变化下去。

所以老子所论述的因果不是佛说的因果，不能把老子说的因果和佛讲的因果混为一谈。

老子的道与唯心和唯物之辩证

老子的道是不讲好坏，所以老子的道德经，看上去是易正易邪，好坏不分。

因为事物本来就没有好坏之分，最好的背后必有最坏的一面，最坏的背后必有最好的一面，最重要的是这些好坏之事能否令他得到平衡。

如何不能平衡，好的也会变成坏的，如果平衡了，坏的也会变成好的。

所以事物是没有好坏之分，事物的好坏就看你能否让他达到平衡的状态。

而要想让事物达到平衡的状态，就要看事物的自私和贪婪之心能否得到制衡，因为万事都是由心起，百病也是由心生。

老子的道与唯心和唯物之辩证

老子的道与唯心和唯物，他们之间究竟有什么区别。

老子的道是无，是唯心，又不是唯心，他是以唯心来贯穿万物，是唯心和唯物的结合体，同时又不在这个结合体里。

他与唯心和维物他们之间的区别是，唯心是拿因果的因来说事，唯物是拿因果的果来说事。

老子的道与唯心和唯物的区别就有如一个苹果，唯心是拿苹果里面的种子来说事，唯物是拿苹果表面的皮肉来说事，老子的道是站在远处看着整个平果来说事。

老子的道与唯心和唯物之辩证

一个人能否强大，就看他是否是唯心还是唯物，一个人能否成道，就看他能否站在远处把唯心和唯物结合来看。

拿种子说事的唯心人必然会强大，还会不断地强大下去，直到死亡。

拿外表的皮肉来说事的唯物人必然会衰弱，还会不断地衰弱下去，直到死亡。能够站在远处看着整个苹果来说事的人，已经是得道之人。

唯心之所以会强大，还会不断地强大，是因为他们凡事都是在自己身上找原因，凡是产生不好的事情和结果，都是要找出他的根源，也就是找出不好的原因，从原因上着手。

因为唯心的人都是从自己身上找原因，所以他可以不断地修正，把不好的因素根除，令自己变得越来越强大。

他之所以会死亡，因为他不断地强大，强大到没有对手，全部都归于他，强大到没有对手时，自然就会产生烈变，当他烈变时，就等于死亡，但这种烈变是死亡的同时，又是上了一个台阶。

老子的道与唯心和唯物之辩证

唯物之所以会衰弱，还会不断地衰弱，直到死亡。

是因为他们凡事都是在外找原因，凡是发生不好的事情和结果，都不是去找他的根源，而是把不好的事情和结果都赖到别人的身上，也就是说在別人的身上找原因，从别人身上着手。

比如一个苹果，如果觉得这个苹果不好，唯物的人就会想办法把这个觉得不好的苹果，改变成自己喜欢的另外一种果，就如想把苹果改变成芒果那样。

如果这个喜欢的苹果烂了，唯物的人就会怨蛆虫，拿蛆虫来说事，然后拿这个烂了的苹果去修修补补，不是去找出苹果烂的根源，从烂的根源上着手。

一个苹果之所以会烂，是因为蛆虫，但烂了的苹果又成为了是蛆虫的发源地，无论是怎么除，他都会不断地生出新的蛆虫，无论怎么修补，他也会继续地烂下去。所以唯物的人会衰弱，还会不断地哀弱。直到死亡。

他之所以会死亡，只因为当果一旦开始烂时，就无可挽救，只会一直地烂下去，直到他消失殆尽为止。果虽然消失，但产生这种果的因是不会消失，他又会重新长出这种果来，这就是轮回。

老子的道与唯心和唯物之辩证

老子的道与唯心和唯物的区别就是，唯心会强大，唯物会衰弱。

人是这样，国家也是一样。活在唯心的人会幸福和快乐，活在唯物的人，会痛苦和绝望。

老子的道是无，是唯心，但又不是唯心，他是以唯心来贯穿万物，是唯心和唯物的结合体，但又不在这个结合体里。……把唯心和唯物结合起来，就会产生互相制衡，不生不灭。