传记性自我观察中的温妮克特视野（三）

时间：2016.10.20

地址：昆明大溪地

传记性自我观察中的温妮克特视野（三）

每一堂课堂，每一次备忘都在完成一次自我的对话，在温妮克特自传的视野下，听别人的故事，通过另一个视角下逐步自我观察，进入深水区，这个话题：关于感情，婚姻，性，攻击，没有攻击性的障碍，父亲的缺席，看现代化男性与女性的差异，真实与虚构等…

 在梳理的过程中发现很多话题都在探索中，看到了不成熟，在老T讲到看现代化男性与女性的差异，前段时间刚看完一本书,渡边淳一《男人这东西》去了解这个不同性别的存在，本书从幼少期——犹豫与果断——精神性性行为——处女情结——肉体的记忆——男人为何去“风流”—— 关于结婚——对性高潮的诠释—— “种子”的衍续——不忠与本分——办公室里的婚外恋——妻子不忠——绝对的爱——分手的形式——“梦”与现实——离婚信号——懦弱的人—— 女性的时代，当看完的时候第一感受就是，灵魂伴侣真的存在吗？理想很美好，现实真的很骨干，打破在情感中的幻想，独立的两个个体在了解，理解，接纳磨合的过程彼此扶持，鼓励与包容，情感是需要用心的经营与浇灌的。

书中说到关于“绝对爱”在男人身上是行不通的；最后他提出：若对这种状态抱着消极的态度那无疑是悲哀的，但若抱着积极的态度，那么或许你会活得轻松许多，不要把所有希望寄托于他，不能期待在他身上得到你所谓的“绝对爱”。

  当读到这的时候，我感受到了一种破灭，或者说在婚姻关系中双方是完成了一种契约，在这种契约的层面上赋予了彼此责任，然而这种契约并不意味着绝对爱，因为对于男性来说开拓自己的边疆与沃土永远是他雄心壮志不灭追求，情感只是生活的一部分,同时考验着女性对于绝对爱的灌注尺度与边界，以免陷入歇斯底里的咆哮与释放出无情的攻击。

【关于梦与现实】

　　妻子对婚姻不满的最大原因恐怕因缘于男女婚姻观之不同。

大部分男性认为：只要结婚了，一切都有了归宿，妻子也得归自己统治。他们又认为：所谓恋爱关系是一种极不稳定的关系，随时都有破裂的危险，为了使之达到稳定，最好的办法就是结婚。因此，他们把结婚视为恋爱的终点，认为一结婚便可高枕无忧。

对男人而言，抓住恋爱对象是胜利的关键所在，为此，虽然要花费精力，但是，一旦能结婚，他们就会产生诸如“因为结婚了，她就跑不了”的轻松心理。

相形之下，女人却强烈地感到：结婚不是“终点”，而应该是两人之间关系正式开始的“起点”。男女这种认知上的微妙差异，将给他们以后的婚姻生活带来种种影响。

　对男人来说，“结婚是最大的诚意，是爱的表现”，这也许是男人的真心话，而且越有经济实力，这种想法就会越强烈。他们常想：“已经跟你结婚了还不够吗？你还想要什么呢？”即，他们认为自己已经向对方表示出了结婚这一最大诚意，女方应该知足了。如果女方是专职主妇的话，男方的这种想法也许更为强烈。因为他们有这种意识：“在外面挣钱的是我，养家活口的是我。”

换言之，对男人而言，结婚就意味着自己要终身担负起照顾妻子、儿女的重任。因此，只要下决心结婚，就表明了一辈子作贡献的诚意。

也就是说，正因为他们有了“既然结了婚，一切都算完成了”这种想法，所以才使女方产生了“钓上来的鱼不用再给食饵”之类的心理落差。诚然，男人很少考虑婚后夫妻关系的质量。

与此相反，女方却常常内省婚姻的内涵，反思与丈夫之间的关系是否理想。由此可见，男人只满足于形式的完整，而女人则追求内涵的丰富与充实，因此，他们之间势必要产生裂痕。

夫妻关系荡然无存，家庭濒于破裂时妻子们就会决意离婚，她们中的大部分人认为：“在这种恶劣环境下养育孩子，反而不利于孩子的成长。”

然而，相形之下多数丈夫则持相反的看法。他们认为：“只靠单亲抚养孩子，简直岂有此理。这是在逃避作为父母的责任”。可见，较之夫妻关系，男人更重视子女的成长。

　因此，他们较为固执于形式的完整。

在注重夫妇关系的妻子一方看来，既然关系已经破裂，勉强维持完整只会给双方带来痛苦；然而，重视婚姻形式的丈夫们都认为，哪怕夫妻之间关系淡漠也能够维系家庭的完整。

　　如果男方不想与妻子面对面过日子，他们就可以加班或与同事吃饭喝酒消磨时光，到深夜才回家，这样做虽然多少有些不快，但是，有家总比离婚说得过去。特别是眷恋孩子、疼爱子女的男人会千方百计地回避离婚，回避与孩子分离。

结婚之际，男人乐意娶生活能力差的女性为妻。因为这种女性一旦有了孩子就会全身心地投入养育孩子的家务中，很少有发生变故的可能性。

　此外，还有一些男性认为：所谓结婚就是独占某一女性，使之成为自己掌中之物。尤其是在女方是光彩四射、令男性神魂颠倒的女性的情况下，通过结婚可以使她成为自己的专利品，对之加以约束。

前面我们已经提到过，婚后仍希望在工作岗位上获得晋升的妻子容易与丈夫问产生龃龉，这也可以归于以下原因：作丈夫的担心妻子在社会上过于放得开，自己就难以把握独占她的机会。

只要妻子走向社会，她就会有大量的机会与诸色男人接触，结果她们的眼界就不会局限于家庭这方寸之地而会放眼，外界了。这种倾向府欲独占妻子的男子而言，决非好事；可以说它使结婚的意义失去了一半。

明确地说，所谓结婚，对男性来说就意味着同意或决心被某一个女性约束起来。

本性轻浮放荡的雄性，不论有魅力还是没魅力，他们都会寻求各种各样的女性，移情于她们，有时还企望与她们建立起更为深厚的关系。这种雄性表明自己已专情于某一固定雌性，宣布放弃放荡行为的方式就是结婚。这种“宣言”从而也是否定雄性原本的放荡欲望的重大表决。

当然，在结婚之前女性也需要下一定决心的，但是，由于她们不具有男性那种放荡的本能，因此对她们来说，决意结婚也不会有特别受压抑的感觉。

男权与男性的社会化在这个过程中的是表现的非常明显的，霸道和一种隐形的势在必得的掌控感，另外男性有一种女人无法神入的空间域领域感，去了解一个人的人生经验，包括家庭，学习以及社会的间接与直接经验，构成这个人对待客观世界的心理特征，他对客观世界作出反应时就变成了他的行为体系。

关于父亲的缺失（物理的缺席，心灵与精神的不缺席）

首先我思考的是在一段关系中“情感的缺席”

【在婚姻中--情感缺席】

一对夫妻不仅在生活发生变化、出现重大挫折时需要伴侣的情感支持与反馈，在生活琐事上也需要，比如工作上受了委屈，为面试感到焦虑，因为孩子问题烦恼，因为各种各样压力而感到困扰的时候，他们都需要彼此在情感上给与支持和反馈。一次次求而不得的时候，会对伴侣失望。这也是为什么说话时看见对方一直盯着手机，谁都会觉得生气——我需要你的支持，但你似乎根本不在乎。

如果婚姻一方是一个缺乏共情能力的人，他们会不愿意或者给不到伴侣情感支持，这样的婚姻不仅不幸福，还会变得很脆弱。在伴侣痛苦的时候，他们会觉得“没什么大不了的”。渐渐两人在情感上的距离会越来越大，这段距离中间站着不信任、误解、伤痛和很多别的东西，如果他们不能重新跨过这些障碍，向彼此靠近，他们会越走越远。

人们进入婚姻后，主要的亲密关系从亲子关系变成了夫妻关系，一段关系中一方不给另一方回应的时候，得不到回应的一方会想尽办法要到另一方的回应，如果一直得不到，他可能会感到烦躁、焦虑，没有安全感。

在夫妻关系中物理的不在场是可以接受的，但是精神的不在场，会带来一种冷落，冷淡，甚至是冷漠，因为每一个人都有各自处理压力、焦虑的方式，伴侣没办法时时刻刻帮上忙，婚姻并不是一段亲密关系的终点，反而是一段亲密关系的起点，从两人成为夫妻那一刻起，他们就需要持续在婚恋关系中学习如何让彼此感受到爱、尊重、关怀、安全感和支持。

【关于父亲的缺失】

首先是理想化的重要性：

1、理想化形象：在孩子的生命中有能力，有担当，完成依恋的分离，让孩分化出来，成为独立的个体，完成社会化最早那一集最早的转化，完成个体化的最初形成。

2、雄性最容易破坏孩子的自尊心，让孩子的自我价值贬低，自尊的破坏，自我的价值能不能得到自我的确认与肯定。

3、把攻击性的能量转化

【缺乏攻击性的父亲】

@缺乏攻击性，就是性格的张力，他的能量与活力不够。

@不愿意占主导位置，包括家庭与事业，因为这个位置意味着挑战与象征。

@他的想法，缺乏足够的说服力与感染力，有时候偏执点也无妨，独断与决断一点。

@缺乏力量感

课间王丽玲提问：暴力与攻击性的区别：

低维的攻击只是暴力，高纬的攻击性就是极具创造力。乔布斯就是极具创造力与破坏力的

课堂知识：

【书是温妮克特智识发展的象征】

@他生机勃勃的心灵之所以能蓬勃发展，整个乾坤世界能够容他遨游，皆因书而来

孩子一定要有理想化，让孩子有能力与书籍链接，再好的父母都是有时限的，让孩子一定要去书本中，去现实中找理想化的形象，因为你跟孩子相爱是0-13岁，是感情性的、依恋性的链接。

如果你有理想化，那么你很容易建立理想化，找到灯塔。

孩子的理想化如何建构？你不要碰孩子的自尊，打都没有关系，因为你也是爱他的，但是不要伤害到孩子的自尊，孩子在父母面前是低价值的

【追求的兴趣】

追求学术，宗教和运动的兴趣

学术的核心在思维：注重人生发展的建构

宗教的核心是信念系统的建构：孩子的远景与愿望

运动的核心来自古希腊思维，文明的思想，野蛮的身体（古希腊的身体，身体爆发出来吸引力与感染力，身体之爱，就是一种源源涌动的激情）对身体的热爱，你不会巨胖，你的身体都是匀称的。

身心的合一：你才会自控，自律，自习，自省，让孩子保持良好的发展态势，一定要有阅读的能力建构。

【各种成分混合一身】

陈进：肉身，精神，心灵，

行为---行动

过去当下

记忆认知体验力量：架构边界

廖医生：理想化，恐惧，不确定，攻击，乐观，幽默

杨超：自省，理想化，主板

阿鹏：父母，老婆，孩子

老徐：CHO，温暖，吃苦，帮助他人，自然。自律，理想化

张秀英：原始，能量，根基，冲突，抑制，抛弃，吸收，妥协，转化，整合，旋转，畅然，自由，

丁柯：红，绿，紫，深蓝，土黄，白色，黑，黄，主基调：红色，蓝色，最主要是：黄色

徐娟：情感，思维，直觉，感觉

高兴，忧伤，快乐

C，N，H2O

父亲，母亲，女儿，儿子，其他的身份

丁丁：披着狐狸皮的刺猬，一直健硕的刺猬，伪装成一只狐狸在光影下呆呆的看着你

张丽：泥土，水。森林，蓝天，白云，空气，人，动物，我当下能感知到的一切觉知，我

我的答案是：闯劲，勇敢，煎熬，坚持，拼搏，建家，放养，干涉，粘滞，解离，沟通，出现，关怀，挣扎，原谅，向前一步，开拓，建构，稳步，边界，空间，温和，前行，当写出来后我发现从父母一辈到我们这一辈，我都在受着潜移默化的影响，他们的优势与缺点都在我成长的历程中展示了出来，我的路，我独有的特征是在他们的肩膀上，去突破的，我对家的空间性依恋是很少的，由于早年就独自出来上学，然而他们的精神是很深远的影响着我的。

T：通过大家的关键词，看到每个人的视角不同，看到人与人之间的差异。

【虚构的爱与真实的爱】

迷恋与虚构——虚构的特征就是迷恋，虚构是你创造出来的。

（虚构是自己创造出来的，有的人对真实不敢兴趣）对很多东西的迷恋都是虚构，到后面你最终你会发现所有的一切都是弥天大祸。

每个人都有不同层面的迷恋，这本书是从第一人妻子，

【艾丽斯】p55

强烈的艺术气质

非常甜美，有一张天使的脸庞，我总是觉得像基督一般，长脸，美丽的蓝眼睛，金发，中分的发际有着有没的弧度，她从不化妆，拥有自然的肤色，举止非常和缓，我从没见她急躁过。

表象世界着无法理解的偏移，性，是一个神秘的路径，无性与空

我们将深邃的接近人性，即使你已经有完美的元素，仍然有无法明确的偏移。对偏移的理解与洞察，接近，去接纳人性的状况。

真实与不完美：真实是不完美的，正是因为不完美才会真实。

被这样的情感圈禁着，折磨着。

去了解真实与虚构的边界，我们有一种深深的迷恋，才会对自己的不接纳，这种不接纳会投射到孩子身上（当你接受自己的不完美，自然就出来了）

【性，攻击性，驱力控制】p72

温妮克特的性

缺乏攻击性与太乖了

驱力控制与压抑（自控，自律，自省，驱离控制与动力控制紧密相连，动力控制不好，就是把动力控制拆解了）

【克莱尔.布里顿】p89

@不和任何教会组织沾边，也竖决独立于任何意识形态，这一点与温尼科特一样。

当他们发展出感情,他们两个人生命皆起了永久的改边。

@她的信中：我水远不会对你感到失望，除此以外，我没有什么要对你絮叨的，因为你已经帮助我找到自己，帮助我成为真正的女人，知道我可以有宝宝，我想要一个小孩并且知道恩我并不想要工作,知道这些是非常痛苦的事。

能知能感考虑周全，果敢而聪明的坚强

@他对她的爱是他对他的“过渡客体”的爱的一部分。

玩耍性标记了他们之间的关系

@他们关系的其中一面是在她的“足够好的母职‘’中,某种程度上,她容许自己被利用来重新创造出为他欲望和需要的形象,而且不反对并鼓励他这样去做

@她也提供惊呼完美的镜映

@够强壮使得彼此不会被对方所伤

@事实上伤害对方的疑问从未浮现,因为我们是在游戏的领域交往,在那里一切都是被允许的

@克莱尔,独立果，意志坚韧。极端能干的女性意象打动我(作者)

（够强壮，慢慢的谈恋爱，慢慢的进入婚姻关系）需要各种因素去推动关系的发展。边界，清晰，空间又独立。

这两位女性的气质都太鲜明了，然而克莱尔是如此的吸引人，这样的女人幸福指数一定是很高的，因为她的主体性很强，自醒能力很强，同时给足对方尊重与空间，在课堂上老T提出：

@关系的生命力是由什么样的成分所构成的？

不断的自我更新。

@女性生命中遇见的重要男性是谁？

因此发生了永久的改变

我的思考：

@任何关系的保质期都是有限的，那么如何给关系保鲜？

@自体的脆弱性，在关系中如何保持较好的边界？

@虚构的检验指标是现实的生产效率以及现实的矫正能力。

@关于父亲的缺失，有一种情况，从小对父亲的接触不是很多，对父亲的认知不是与父亲的直接接触，了解，而是通过母亲口述的了解父亲形象，对父亲的了解会很扭曲，这样也会对父亲实行一种很强烈的攻击（孩子对父亲的反攻击会有什么后果？）这个问题是因为身边有这么一个案例，孩子在后期也没有出现一个好的导师与引路人，30岁不到看到他的整个生命轨迹已经定型了，生命付出了很多惨重的代价，父母含泪为他买单，由此再次看理想化的重要性。

@攻击性（向外攻击与向内攻击）伤他人与自伤两个维度，每个人都会有攻击性，而作为父亲，在释放攻击性的时候，如何保持与孩子情感的链接，不上孩子的自尊，不至于造成伤害？在亲密关系中也同样如此。