读庄漫笔——齐物论（三三）

何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

接着讲“朝三暮四”的寓言。

有一个养猴的老人，给猴子们分发果子。开始的时候，跟猴子们讲：早上给三个，晚上给四个。这群猴子老大不高兴，表示抗议。于是就重新分配：早上给四个，晚上给三个。群猴这才转怒为喜。

读庄漫笔——齐物论（三三）

老人前后两次只是说法不同，实际上果子的数量还是一样，但是却引起了群猴情绪上的强烈反差。而最终群猴的怒意得以平息，全因为老人能够随顺猴子的反应，这就叫“因是”。所以，圣人“和之以是非”，不卷入是非当中，而是让所有的是非都能“和”，和合为一，用“一”的观点去看，是非便休止于“天钧”。什么是“天钧”？“天钧”指的就是道，道至公至正，所以是“钧”，均平而不偏倚。

西方哲学主要是划分成两大阵营：唯心与唯物。意识和物质，究竟谁是第一性，谁决定谁，这是两派争论的核心问题。现代的科学发现了物质极有可能不是实有的，这对于哲学界来讲，简直是一石激起千层浪，给唯心和唯物论都造成了巨大的冲击。佛教告诉我们，意识心并不是真正的“我”，人的意识所形成的观念、符号，和客观世界一样，都是虚妄的影像。这太不可思议了！但这的确就是事实。科学已经越来越逼近于真相，这将引起哲学界的“革命”。唯心论和唯物论，就好比“朝三”与“暮四”，都是在“二元”思维模式下得出的结论，都没有说到究竟处，究竟处就是“一”。心与物是一，中国文化既不是唯心，更不是唯物，而应该叫“一元论”，是不二法门。

我们能用道心观照事物，不分别执着于世俗的相对，让是非都由他去，使人与物各行其是、各行其道，这就是“两行”。