读施润章《游九华记》

 (作于2019年01月28 日，由新浪博客搬迁而来）

游九华记

施闰章（1618-1683，安徽宣城人）

昔刘梦得尝爱终南、太华、女几、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。（唐代诗人刘禹锡，字梦得，其《九华山》序说:"九华山在池州青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。昔予仰太华，以为此外无奇，爱女几、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悼前言之容易也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。"）是说也，尝窃疑之。而李太白以（因为）山有莲花峰，改九子为九华。（唐代诗人李白《改九子山为九华山联句》序说:"青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。按图史名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。时访道江汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸帻，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。

妙有分二气，灵山开九华。--李白

层标遏迟日，半壁明朝霞。--高霁

积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。--韦权舆

青莹玉树色，缥缈羽人家。--李白）

予舟过江上。望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。（作者状数峰大略像八九仙女，意下改九华弗如原九子也。）

从怀疑刘禹锡的评价、李白的改名开头，别具一格。

其山，外峻中夷（平）。由青阳西南行，则峰攒（集聚）岫复（繁复），环奇百出;而入其中，则旷以（而）隐。由山麓褰裳（撩衣涉水），则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦;而入其中，则奥（yù:幽深）以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁（浓密貌），道士之所族（聚集）处者，是为化城。一峰屹然，四山云合，若群龙之攫（抢夺）明珠者，是为金地藏塔。循檐送目，虚白（形容一种澄澈明朗的境界。《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”司马云：“室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”）之气，远接江海。而四方数千里来礼（礼拜）塔者，踵接角崩（额角触地），叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士争缘（化缘）为市，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎?

形胜之地，吉祥之处，被愚昧和俗利污染。

于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、狮子石，僧屋数间，刻王文成（明代哲学家王守仁，谥号文成。）手书。文成聚徒讲学，游憩于斯，有《东岩燕坐诗》。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数，所谓"九十九峰"者。迷离（模糊不清）莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿（美玉名），紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳。

唯东岩与天柱为最可游，结尾句奇妙也。

游以甲午岁（1654年）十月，从之者查子素先，徐子道林。

文章名为游记，绝非单纯游记，文章描写文笔生动，记游条理清晰，作者运用曲笔将自己志趣寄于山水描写之中，借助九华山之秀美胜境，抒发了作者清高嫉俗之情怀。在作者笔下，好好一座九华山，变成了“四方数千里来礼塔者”“叫号动山谷”的嚣喧之地，也成了僧侣们垄断生财的地方，只有那东岩的幽雅，天柱峰的高峻，乃“可游处”，"盖至此而九华之胜乃具"。文章即景抒情，引发议论，构思颇具特色。对于今天如何保护风景名胜区之特色，也不无借鉴意义。

文章艺术构思具有独创性，开篇以刘禹锡的评价、李白的改名设置悬念，于结尾处呼应开头，首尾圆合，耐人寻味。

本文开头和结尾最为余所激赏，可模也。