《中国新哲学之东岳哲学》——西方哲学最终要达成普遍性意义的目的所

西方哲学最终要达成普遍性意义的目的所在是？

———达成人类把握“确定性”对象之全部。

整个人类追问的“确定性”无非四者：

对自然客观存在的追问即自然哲学，

对人类自身精神存在的追问即精神哲学，

对符合对应阶段人类社会关系的追问即社会哲学，

对人在自然界中的位置的追问（包含对时空的追问）即物演通论。

由此达成人类把握“确定性”对象之全部，而这也是西方哲学普遍性意义的最终要达成目的所在。

1、“哲学”在更深层的意义上是在寻找人类在自然界中的定位

比如营地的定位、在地球上的定位、在太阳系的定位、在宇宙万物中的定位，也就是牵涉是神创？还是自

然演化？是自然界最高端还是自然界最末位？这些问题的本质都在哲学探讨的范畴。

2、哲学建构对应阶段的“思想”通道

人类是以哲学作为媒介，也就是通过调动智能储备来实现外向逻辑模型和种内关系逻辑模型的升级或逻辑变革，

即哲学建构对应阶段的“思想”通道，然后人类借助这个思想通道来决定人类的具体操作方面的行为和意识，进而达成人类这个“客观存在”与自然的耦合连接，

或者说达成人类与自然的对接或共在，从而也就实现人类的稳定存续。

3、哲学就是逻辑史

哲学总是试图追究普遍、追究终极，

哲学思绪本身就内涵着是为了建构局域或整个人类的整体而存在的基本“求存”的思想通道，

而这也才是真正的“哲学”定义，

也只有建立了这样一个基本的思想通道，后衍的信息量才能匹配对应的生存结构，使得局域和整个人类得以稳定存续。