破“二元对立法”

先来说说法性跟佛性的关系。

何谓法性？何谓佛性？

法性指物质之性，佛性指觉悟之性，

众生能觉所以叫有佛性，不能觉就称为法性，

能觉为佛性，不能觉叫法性。

透过法性可以见到佛性，表面上的东西那得叫个假名吧？

事物的表面现象叫做法性，透过物质的表面见到的是佛性。

佛性就是真相，事实真相就是一实相。

这个佛性有多大？无限大！那法性呢？

有人说法性大佛性小。

法性不能用大小来衡量！

在法性里面、在佛性里面它没有大小之分；

用大小衡量就有对立了，这叫二元对立。

佛性跟法性是一样大，都是其大无碍，但是分能觉和所觉，能和所。

真正明白了佛法，究竟了义的佛法里面根本没有大跟小、没有对跟错、没有善跟恶、没有是跟非...

如果用二元对立法，那就永远不能达到明心见性。

六祖慧能大师讲：

何期自性 本自清净

何期自性 本无动摇

我们为什么会动摇？因为我们认假成真，被外境所转动了，所以就动摇了；

本来心是不动不摇的，因为我们迷己着物，认假为真所以就动摇了；

我们心本来是清净的、一尘不染的，因为认假为真，所以清净心变成了染污心。

何期自性 本自具足

自性本自具足一切包括功德福德，一切具足。

不是从修来的，是本自具足的，只要你能开显你的自性，开启你的如来藏性，一切具足。

何期自性 本不生灭

何期自性 能生万法

自性本来就是不生不灭的，哪来的生死？

我们众生迷在假象上所以才有生死轮回，所以才有是非、好坏、善恶、大小、前后、左右...都是二元对立，有二元对立就有生死轮回。

悟明白了，明心见性的人就已经了生死了，因为没有生死可言。