红林悟道《韩非子-观行》第六章 条件

红林悟道《韩非子-观行》第六章 条件

红林悟道《韩非子-观行》上一章韩非子告诉我们“势有不可得，事有不可成”有时候形势总有不具备和事情总有办不成。我们说成功是综合因素相互结合与作用的结果，绝不是靠某一方面的优秀，就象中药一样，是几味药相互煎熬相互作用起了药效，绝不是某一味药的作用。古人讲天时、地利、人和，三者具备了就能成功，但往往总是缺某一样。佛祖讲法也是讲机缘，要人、时机、地点三者合缘，机缘不合不能讲法，即是讲了也没有用，机缘就是充分的条件。人，是事物的中心，天时与地利需要人去创造和发现，这就是人的主观能动性的作用，也是我们为什么要努力的原因。

韩非子认识到了人能力的有限性，才提出了“势有不可得，事有不可成”的理论，他举例说明唐尧再有智慧也需要众人协助才能成就大业，乌获再有力量没有别人的帮助也举不起自己，贲、育再强大没有法规的约束也取不了长胜。唐尧、乌获、贲、育的成功并不是取决于他们本身的特质，他们本身的特质只是成功的“引信”，他们的成功是众人团结协作的结果。从韩非子举的三个例子中我们可以学到一个人必须要有一技之长的特质，专业化的职场必然要求一个人要有专业技能。我们常说“天干三年，饿不死手艺人”，可见专业技能的重要性。

很多时候，不是我们不够努力，而是形势所致，毕竟人的认知是有限的，能力是有限的，自身所处的环境与具备的条件是有限的。所以韩非子说：“故乌获轻千钧而重其身，非其重于千钧也，势不便也。”意思是所以乌获以千钧为轻而以自身为重，不是他的身体比千钧重，而是形势不允许。韩非子说了一个很有意思的物理学知识，我们再有力气，站在一辆平板车上也无法拉动自己，除非借住外物，比如一个长竹杆，或是一根长绳和一个滑轮。但就算是借住外物也无法发挥我们真正的实力，因为外物决定了你实力的表现程度。所以韩非子说这是“势不便也”是形势不允许。我们都生活在某一个环境与群体中，环境与群体的情况决定了你能力的表现程度，有时候环境就像无限的天空，而群体就象上升的气流，让你能尽情的飞翔，发挥自己的长处，尽可能的创造价值。可有时候环境与群体就象可乐瓶，你再热血沸腾也只能在瓶子里憋着。人生就是这样，惊喜与无奈交织而行，最后都变成平凡。因为时光不能倒流，人生不能重来，所以我们才会想方设法的过好每一天。

韩非子又讲道：“离朱易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。”意思是离朱易于看清百步之外的毫毛，却难以看到自己的睫毛，并非百步近而眉睫远，而是条件不允许。离朱，中国上古时期神话传说人物。传说他“能视于百步之外，见秋毫之末”。可就是这样一个人物，一样看到不自己的睫毛，这是条件不允许。中国传统神话中，神通广大的人物都具有与普通人一样的特性，比如普通人看不见自己的睫毛，离朱也看不到。其实，这是维度问题，人类生活在三维中，我们顺着四维时间轴前行，所以我们看不到自己，因为我们脱离不了时间，也就脱离不了自己本身，自然就看不到自己。条件决定了一个人能干什么，这个条件包括其自身具有的素质。自身条件与外部条件是成事的必备条件。离朱本身不具备自己看自己睫毛的技能，你偏要让他看，显然他是不会成功的。

基于以上分析，韩非子的结论是：故明主不穷乌获以其不能自举，不困离朱以其不能自见。意思是所以明君不因乌获不能自举而为难他，不因离朱不能自见而刁难他。这是对领导者提出的要求，要求领导要知人善用，不能故意刁难员工。领导要将合适的人放在合适的岗位，赋予相应的职权，让其发挥最大的能力，尽情创造价值。知人善用是个古老话题，中国的历史就是一部“用人”史，中国的体制要求领导人必须要知人善用，这是中兴的唯一方法。

【故乌获轻千钧而重其身，非其重于千钧也，势不便也。离硃易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离硃以其不能自见。】

天地本不全，人有不全也是自然之事，顽石放在地上无用，如放在天上就可补天。天下没有无用之物，更无无用之人，用好了人人都是人才，用不好人人都是废材，可见知人善用是多么的重要。