《孟子》感言集之221: 以其所不爱及其所爱

《孟子》感言集之221: 以其所不爱及其所爱

      早起，高声朗诵《孟子.尽心章句上下》其中对于“不仁者以其所不爱及其所爱”颇有感触，人的心是否仁与不仁，其做法就完全不一样，像尧舜这样的圣人，会把最好的恩惠给予自己所爱的人，并以此由近及远惠及更多的人，包括自己不喜欢的人；而不仁的人，完全反过来，把祸害推给不喜欢的人的同时也波及到自己最喜欢的人。

      孟子做出这样的对比，其实告诉世人：仁与不仁，最后的结果会差别非常大，所以孟子提出“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，播其恶于众矣”

      同样身处高位，尧舜给百姓带来巨大的福祉，反过来，梁惠王则给国家给老百姓带来巨大的灾难：妻离子散、老弱死于沟壑，真的是 惨不忍睹。

原文如下：

　　孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑曰：“何谓也？”

　      “梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”

大意是：

        孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”

      “梁惠王因为土地的缘故，糟踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”

个人看法：

      自古以来，在中国社会，儒家文化对于身居高位的其所具有的道德水准要求非常高，具有高道德水准的人其实

是不多的，因为身居高位，杀伐味道过重，必定会给整个世界带来灾难，所以，中国古代利用儒家文化选拨人才是有道理的，儒家文化的核心价值观是“忠孝仁义”，即：

      1、对国家对组织要忠心；

      2、对父母要有孝顺之心；

    3、对老百姓要有仁爱之心；

    4、对朋友对同道要有信义；

    具备“忠孝仁义”这四个特点的人是适合身居高位服务大众的，因为拥有“忠孝仁义”品质的人是一个人成圣成贤的基础，从国家管理或企业管理的组织架构上看，其人事分工布局符合：贤者居上，智者居侧，能者居中，工者居下。做领导决策的人一定要是圣贤之人，有一颗仁爱之心，其所作出决策才会恩惠更多的人，否则，一个恶人身居高位，其所带来的祸害，将不可想象！比如希特勒这样的恶人，身居高位，导致整个世界遭受巨大的破坏，人们流离失所，涂炭生灵。这样的教训太大！又比如日本军国主义的野心扩张，东条英机这样的人身居高位，发动侵略战争，对整个东亚造成巨大伤害！

    由于受到儒家文化的长期影响与熏陶，一个不仁不义不忠不孝的人，几乎不可能爬上高位，以儒家文化内涵为主中国文化对于恶具有天然的免疫力，即便某恶人一时得逞爬上高位，也会很快倒台。所以，以儒家文化内涵为主的中国文化下的统治者很少有出现类似希特勒、东条英机这样极端恶人上台为非作歹，因为中国文化对官员，尤其是顶层领导阶层的自我道德要求非常之高，其中拥有“仁爱之心”是最基础的，因为这是中国儒家文化精神内涵的具体要求。

余超林《孟子》感言集之221: 以其所不爱及其所爱

2019-1-4于上海