天国近了，你们应当悔改
“天国近了，你们应当悔改。”
马太福音4:17节:“从那时候起，耶稣就传起道来，说:‘天国近了，你们应当悔改。’”
这是耶稣开始侍奉的头一句话，其包含信仰的两部分内容:一是关乎天国的，二是关乎人的。我们从这儿展开对信仰的深入探寻。
“天国近了”，耶稣要传达天父所交托他的“命定”可以说都包含在“天国”(或神国)两字里面。随着耶稣服侍的展开，天国的信息也就逐渐具体清晰显明出来。当然，这跟天国实现进程是相连的。从耶稣宣告“天国近了”，到“神的国就临到你们”(太12:28),到“神的国就在你们心里”(路17:21)，到最后新天新地实现，这进程跟天国福音信息的传讲、落实、成全，有密不可分的关系。神国从无形(权柄统治所在)到有形的实现，就是福音种子的发芽开花结果过程，其实质就是指向耶稣所说所行所成就的事。
现在要探讨福音信息(或福音真理)到底是什么，我们进行梳理下。我个人领受可用三视角方法把他分三个方面。
1、与主的身份有关。身份决定他的言行。耶稣的身份决定他说的话和做的事的到底如何价值。四福音书中充满对耶稣身份的见证，可以归纳为从他的出生、行事和复活中得到充分的证据。由此可以证明他就是上帝的独生子，就是主、君王，就是基督(这些都是使徒行传中使徒们所见证的)。但他显现给我们的又是完全的人子模样。
2、与主的话语有关。上帝藉着圣子道成肉身将自己的“命定”(或旨意)带到人间，所以，主耶稣的话就是真理，绝对没有错。耶稣在人间，选用人间的言语用通俗易懂的方式向人解释了天父交付他的“命定”，所以，主耶稣的讲道是经过处境化转换的。当然，这个解释包括主的命令、责备、指示和应许等话语。父的“命定”，指父所要说的话和所要成的事，可以说两者互为一体，所要说的话是为了解释所要成的事，所要成的事为要显明所要说的话。一件事不解释不知道何意，一句话不应验不知道威力。父在两者如此定意，耶稣在地上也如此行动。
3、与主的成就有关。主耶稣在地上行过很多的事(神迹异能)，但都不是他的成就，主所行的事为要证明他的身份。那主的成就是什么呢?我个人看见就是主的受死(包括埋葬)、复活(包括升天)、差下圣灵。为什么如此说呢？耶稣所行的所有事中，没有像这三样给人带来了巨大作用，这关系到人与父神和好的达成，其他所有的神迹异能都无法做到这个的。主的受死担当解决了我们的罪孽，主的复活将他的义归在我们身上，主赐下圣灵使这一切恩惠能着实临到我们身上，这三样少一个都不行。当然福音是个整体，我们不能把其中部分单独隔裂，我们如此分析为的是便于人理解记忆。因此，我们讲福音真理时少不了的就是必须讲到基督身份及他的受害与复活，没有这些就不是福音。这也得保罗非常明确的福音使命，他只传“耶稣基督并他钉十字架”道理，前面是指明身份，后面是所成就之事。当然，在保罗思想中“并他钉十字架”一定包涵主的复活事件，可以在哥林多前书后面15章得到印证。
讲了关乎天国的，下面再讲关乎人的。
我们知道凡事情都有两面性，特别在神学上，更应注意平衡。上帝就叫我们行在道之其中，不偏左也不偏右。虽然这有时超越人理性所能理解的，但这就需要凭信领受。我个人对这方面的处理是这样，神有100%的恩典，人也有100%的责任，神100%恩典透过人100%责任成就他的计划，具体如何成就我们想不通，但事实就是如此。
“你们应当悔改”，也可以说耶稣劝人该有的行动和态度都包括“悔改”两字里头了。人悔改前必先有醒悟。但人已死在罪恶过犯之中，对灵界之事毫无知觉。所以，必须需要神的恩典介入，苏醒人的灵魂。人灵魂苏醒后，悔改也随之而生。这也是耶稣说的，“人若不重生，就不能见(金)神的国”。重生也即灵魂苏醒，完全出于圣灵内住的结果。悔改一定也意味着归正，没归正的悔改没有一点用处。马可福音在类似的这句话后面加了“信福音”(可1:15)。福音就是指基督，信福音就是信基督。归正就是从迷失或偶像崇拜中归回基督，接纳他成为个人救主。所以，讲人悔改一定包涵归正，就如讲主受害一定包涵复活，两者分不开的。“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹”，这就是使徒们所宣讲的(徒3:19)。
人来到神面前，必须悔改，并且悔改要伴随人一生。悔改从生命源头(与神关系)开始，到人的心思意念，再到人外面的言语行为。人因无论在哪个方面，哪个层面，都难以达到神的标准，因为败坏和私欲总是形影相随，即使你已到达灵性高峰。所以，无论何工，传道也好，敬拜也好，探访也好，奉献也好等等，悔改之心不可无；悔改当伴随着你每一样的事工，事工需带着悔改才能作馨香祭物献到主面前被悦纳。要知到我们有什么呢？我们有的哪样不是主给的，我们面对神，除了求他施恩怜悯，还能什么呢；我们所能夸的，也只有指着主夸!
是的，当我们全人越归正，越被圣灵圣化，我们才更能得胜罪恶，悔改也慢慢减少，直至在新天新地里，我们被全然成圣，那时悔改才化为不停的赞美。愿一切荣耀归于三一真神!
2018.5.3
