傅佩荣：有灵性的生命才是人生的最高境界

【东音社按】人生的意义何在，这是一个千古之问。著名哲学家傅佩荣教授认为，我们谈论人生，不能忽略身、心、灵三个部分，可以用三句话来概括其在人生中的定位：“身体健康，是必要的；心智成长，是需要的；灵性修养，是重要的”。本文摘自傅佩荣教授《心灵的旅程》一书，经东方出版社授权发布。

我们谈论完整的人生，不能忽略身、心、灵三个部分。年轻的时候，也许侧重身（衍伸至有形可见的外貌、体力、财富、地位等）。身的活动当然不能脱离心，而心的运作主要在知、情、意这三项潜能的实现过程中，具体展示于获取特定知识、发展人际情感，以及培养个人志趣上。然后，在一个看来抽象、其实扮演主导作用的层次，还有“灵”的存在。“灵”的运作可以表现于宗教信仰的灵修活动中，但是宗教并非“灵”的运作的唯一领域。

因此，一套完整的价值观，必须针对上述身、心、灵三个部分，提出各自的定位，以及彼此之间的适当关系。容我先以三句话来作个概括，再说明其内涵：身体健康，是必要的；心智成长，是需要的；灵性修养，是重要的。

一，身体健康，是必要的。

“必要的”一词，是指：如果身体不健康，则人生一切活动皆受到限制，好像人生从彩色变成黑白，甚至面临结束的威胁。依此推衍，保持身体的活动能力，取得基本的生存条件，让自己可以活下去，这些都属于必要的范围。在正常情况下，人的本能就会去争取这些必要的条件，使自己活得下去。但是，“必要的”一词同时提醒我们：它不是充分的。意思是：作为一个人，单单活着是不够的，亦即不充分的。依美国心理学家马斯洛的说法，这个层次所涉及的是生理需求与安全需求，还有向上提升的广大空间。

二，心智成长，是需要的。

人与动物的差异，表现在心智的精密度与复杂度特别高，但是如果缺少成长及发展的机会，心智的潜能弃置不用，那么人很可能不如动物。这是最可惋惜的事。不仅如此，随着生命的开展，心智成长的要求也将日益强烈。先说说知识，随着个人的成长，知识需求随之增加，知识获取的范围和领域相应扩大。譬如，求学期间，我们以探讨专业知识为目标；进入社会以后，自然出现全方位的知识需求，尤其对于文学、艺术、哲学、宗教等人文方面的知识，深感向往。再以情感而言，也会由亲情、友情、爱情，向外扩充，对社区、社会、国家、国际、地球、宇宙，产生关怀之心，最后也可能孕生慈悲、博爱的情操，自愿从事公益活动。然后，在意志方面，可以逐渐化被动为主动，从事高尚的人格修养，自强不息，日新又新。以上有关知、情、意的描述，都是我们所需要的，亦即：若要活得像一个人，就须不断开发这些潜能。马斯洛所谓的爱与归属的需求、自重与受人尊重的需求，正好涉及此一层次。若要再往上走，寻求自我实现与自我超越，就会进入“灵”的层次了。

三、灵性修养，是重要的。

所谓重要的，是指联系于人生的意义与目的而言。如果忽略灵性修养，则人生一切活动对自己而言，将是既无意义也无目的的。说得温和一些，就是人生一切活动都难免于剎那生灭，无法连贯形成一幅完整的画面。我特别强调对自己而言，因为一个人也许享有福寿全归，也许创造丰功伟业，也许对人类或历史产生巨大影响，但是他的内心依然可能彷徨无依，甚至充满苦恼。宗教经典所描绘的“万法皆空，众生皆苦”，“空虚啊，空虚，一切皆是空虚”，正是我们人类无法避开的警语。

依我对灵性修养的粗浅认识，可以由四个角度描述其作用，就是：

1、灵性修养（以下简称“灵修”）使一个人的身心活动（亦即上述对身与心分别所作的介绍）具有意义；

2、“灵修”使一个人潜意识中的情结与盲点得以化解；

3、“灵修”使一个人可以将其命运提升转化为使命；

4、“灵修”使一个人在宗教信仰的活动中，能与所信的神明进行顺畅的互动与沟通。

总而言之，“灵修”使一个人在光天化日之下行走，不但不担心命运的折磨与死亡的威胁，而且能以积极乐观的态度安排自己的身心活动，珍惜并善用人生的一切资源。