孟子》感言集之59:老吾老幼吾幼
孟子》感言集之59:老吾老幼吾幼
早起，高声朗诵《孟子.梁惠王章句上下》，对“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这段话印象深刻，这句话是孟子的名言，对后来的《礼记.礼运》中的“不独亲其亲，不独子其子”的人文价值观产生重大影响。其实都反应了孟子所总结并继承下来的儒家学派关于理想社会孝悌忠信的设想，反应了儒家学派对人类和平相处，互利互助，尊老爱幼的人性善良的理想社会追求的渴望。
原文如下：
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
大意是：
齐宣王说：“《诗经》上有一句话说，他人的心思，我可以揣摩到，先生所言极是。我已经做了这件事，回过头来寻求却不了解自己的心思，先生这样一说，我的内心充满了感动。我这样的心思适合称王天下，为什么呢？
孟子说：“有人对大王说，我可以举起三千斤，但举不起一根羽毛；我可以看清毫毛的尖端，但却看不到一车木柴。大王同意这种看法吗？”
齐宣王说“不同意”。
孟子说“大王的恩惠可以施及禽兽，而好处却到不了老百姓那里，这是什么原因？举不起一根羽毛是没有真正费力气，没有看见一车木柴，是没有真正用眼力，老百姓得不到好处是没有施加恩惠。大王之所以没有称王天下，是不肯做，不是不能做。”
齐宣王说“不肯做与没有能力做有什么区别？”
孟子说“夹持泰山超越北海，跟他人说“我没有这个能力”，的确我们是没有能力做到。为年老的长辈按摩，跟人说“我没有这个能力”，这才是真正的不作为。大王之所以没有称王天下，并不是夹持泰山超越北海这一类事情，大王之所以没有称王天下，其实就是跟老年人按摩这一类事情。
敬重自己的长辈，由此推开，把他人的长辈当作自己的长辈一样来敬重。爱护自己孩子，由此推开，把他人的孩子当成自己的孩子来爱护。这样天下就运转于手掌之上。《诗经》上说“教诲自己的妻子，遍及族内兄弟，以此统御全国”。说得就是这样的心思来施加影响于他人。所以将恩惠推及开来可以保住天下，不广施恩惠连自己的妻儿老小都会保不了。
古代人之所以胜过现代人没有其他原因，不过是善于将自己的恩惠广施他人而已。今天大王的恩惠可以惠及禽兽，却抵达不到老百姓那里，这是什么原因？称了才知道轻重，量了才知道长短。万事万物都是一样的，人心尤其是这样的。大王好好度量一样，难道大王非得兴师动众，惊扰臣民百姓，结怨诸侯，心里才感到快意吗？”
齐宣王说“不，我并不感到开心快乐，我是希望以此来实现我的大梦想大目标”。
个人看法：
孟子的观点“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”充分表达人性善良之美。《礼记.礼运》中的观点与孟子的“老吾老幼吾幼”的观点一脉相承。其中“《礼记·礼运》中有这么一段：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
如果我们每一个人都能够做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那么我们这个社会就真正实现天下大同的理想。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想其实是人性善良的本能，这种人性善良与处在何种社会无关，与处在何种时代无关，与什么类型的人无关。这种温暖的儒家人性关怀的和谐社会，其实人人都有责任做到的，可是，随着中国社会经济越来越发达，人性的良知良心很容易被物质的欲望吞没。
比如目前中国社会居然出现了老人跌倒了无人敢去搀扶，为什么？因为怕老人讹诈。因为目前这一代老人在年轻的时候就是文化大革命造反派或者受造反文化影响，个别人老人摔倒了，年轻人去帮忙搀扶，结果好心没有好报，年轻人反过来受到被搀扶老人的讹诈，所以有段子说“不是老人变坏了，而是坏人变老了”，想想他们在40-50年前参与文革造反所为，你就知道他们今天的表现。当然，我相信这只是极个别的案例，但是导致整个社会出现老人跌倒不敢搀扶的怪现象是需要我们集体反思的。如果长期这样发展，何时才能够实现“老吾老以及人之老”的良好风尚？
另一种情况，儿童少年本应是我们成年人保护的对象，最近十年，时不时的发生在学校门口，有少年儿童被某些恶人残酷的砍杀，出现了一起又一起的悲剧，如果这种现象不得到遏制，我们的社会何时才会实现“幼吾幼以及人之幼”的良好的社会氛围。
不管是中国社会出现老人跌倒无人搀扶，还是少年儿童在学校门口被砍杀，这种病态的社会现象，都是不正常的，都是良心良知被泯灭的表现？为什么会这样？是因为这个社会的利益分化造成，正如孟子所说“上下交征利，则国危矣”。一个人，良心泯灭，只剩下利益驱动，就会什么坏事情都可以干出来。
余超林早读《孟子》感言集之59:老吾老幼吾幼
2018-7-22 于上海
