樂於假名假相中～無知者

2018/8/4～ 樂於假名假相中：

楞伽經（243）：

「凡愚不知名是假立，心隨流動見種種相，計我我所染著於色，覆障聖智起貪瞋癡，

造作諸業如蠶作繭，妄想自纏墮於諸趣生死大海，如汲水輪循環不絕，不知諸法如幻如焰如水中月，自心所見妄分別起，離能所取及生住滅，謂從自在、時節、微塵、勝性而生，隨名相流。」

凡夫生生世世都是在隨名相流，「名」與「相」；因為我們不知道～名是假立。

譬如我得癌症，在陽間就「出名」了。

P242

「爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：

「世尊！願為我說五法自性.諸識無我.

差別之相。」

「差別之相」就是知與無知，你我有何差別？

老師與學生的差別在～智慧與愚痴。

如果老師智慧比你差，你還繼續來上課，那就是「笨得有春」。春～台語之義，有餘⋯⋯

人會死～這一期人死後，戶籍、名字就會被消掉，所以名是假立。

名是假立，因為有一期一期的生死；

當我罹癌，就等於即將在此人間「除名」；

準備離開人間，換下一期。

「我及諸菩薩摩訶薩善知此已，漸修諸地具諸佛法，至於如來自證之位。

佛言：「諦聽！當為汝說。

大慧！五法自性諸識無我，所謂：

名、相、分別、正智、如如。

若修行者觀察此法，入於如來自證境界，

遠離常斷有無等見，得現法樂甚深三昧。

大慧！凡愚不了五法自性諸識無我，於心所現.見有外物而起分別，非諸聖人。」

大慧白言：「云何不了而起分別？」

佛言：「大慧！凡愚不知名是假立。」

凡愚不知道名是假立，不知道誰～倉頡大佛，造字。

有個名就夠累，無知的人還經常「改名」；

「名」是假，「相」會是真嗎？

無知的人最愛面子、追求名利，只會累死自己；

「名」代表，我有短暫的現象、短暫的色身可用；若是連自己的色身（肉體）都不會使用，只有等著大病一場，提早除名。

P243

「大慧！此中相者。

謂：眼識所見名之為色；耳、鼻、舌、身、意識得者，名之為聲、香、味、觸、法，

如是等我說為相。」

「相」與「法」對；

識、相、法為鐵三角。️

識得者區分為佛性與精魂；

靈魂一進入身體來就稱為「相者」；

嬰孩眼睛一睜開，馬看到父母（相）就通；父母若在嬰孩旁邊，他的意識、心就不會掙扎、吵鬧。

老人的相垂垂老矣，他的心（法）開始窮緊張；區別在於「識得者」，精魂與佛性的差別，沒有智慧～精魂；

眼見色，鼻嗅香，六根接觸六塵，六識～精魂會不會不安，佛陀說這就是著相～智慧/愚痴。

「正智者」智慧開了，「相」與「法」你就會善分別諸法相；

既然「名」是假立，「相」也都是假相，都是精魂在演化。

「分別者，施設眾名顯示諸相，謂以象馬車步男女等名而顯其相，此事如是決定不異，是名分別。」

經典文字般若，是分別智者所創立，眾生屬於分別者。

我們仰賴聖人創造文字，讓我們可以有靜態文字，對照動態；所以有這個象馬車步等名，沒有「名」會各說各話，是名分別（歸類）。

文字般若很難一窺究竟，因為這一期的時間很短暫。

「正智者，謂觀名相互為其客，識心不起不斷不常，不墮外道二乘之地，是名正智。」

懂文字般若才有分別智，分別智後才會產生正智，正智就會觀「名」是假立，「相」是一期一期不同，互為其客。

識心分為佛性/ 精魂，與正智者相通，達到佛性就會笑一笑不會起神經，也不會懷疑死後要去哪裡；

不斷不常，不斷是靈魂不死，不常是遠離邪常，所以不墮二乘外道；

外道二乘為「名」就爭的你死我活、為「相」就忙的暈頭轉相。

「大慧！菩薩摩訶薩以其正智觀察名相，

非有非無. 遠離損益二邊惡見。」

出生為人，必須取名字、照相入戶籍；

畜生道、動物牠不用名字，不用照相，自然會找牠的母親類聚。

楞伽經云：貪愛為母，無明為父。

提醒我們身為人必須要學智慧。

識心不起就是到達佛性，名是假立之相，是生命一期一期來，所以名相是非有非無；

既然名是假立，假的東西還會有損益嗎？

人最怕自己接觸到假的～

例如假藥再怎麼毒對自己也沒有損益，最怕我們不懂而接觸到；

這個人再怎麼假，都無所謂，因為性有別，只是要不要接觸就好；白痴的人，為何要將假人說的話當真～要會訓練自己的心；

遠離損益二邊惡見。

「名相及識本來不起，我說此法名為如如。」

名相及識本來不起就是如如～佛性，如如就是開智慧了。

「大慧！菩薩摩訶薩住如如已，得無照現境。」

無照現境就是自在現境，（要笑、要罵）都不要現於外色、外形就是如如～消遣一下自己。

「昇歡喜地離外道惡趣，入出世法. 法相淳熟」

法相淳熟～對照244 第一行「相」，相者謂眼識所見～色。

第二行「法」；耳鼻舌身意識 得者。

沒有智慧的人～法相不淳熟。

法相不淳熟：看到他人的相就會起神經，聽人家說的話就會不高興、發脾氣。

「知一切法猶如幻等，證自聖智所行之法，離臆度見。」

由識轉智，我們已經了解，識得者與相者，每個人的修行、修為不同，就不會被對方迷惑。

「如是次第乃至法雲。至法雲已，三昧諸力自在神通，開敷滿足成於如來。

成如來已為眾生故。」

「故」就是完成，你的生生世世，若是為了眾生，為他們解開疑惑，那才是如來。

為眾生故，「故」～不二法門。

「如水中月普現其身，隨其欲樂而為說法。其身清淨離心、意、識，被弘誓甲，具足成滿十無盡願，是名菩薩摩訶薩入於如如之所獲得。」

要到這種境界就是為眾生故，所以地藏王菩薩發的願～地獄不空誓不成佛，就是為眾生。

「爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：

「世尊！為三性入五法中？為各有自相？」

佛言：「大慧！三性、八識及二無我，悉入五法，其中名及相是妄計性。」

我們不知名是假立，名字取的再好，生命之相也是一期一期，無知的人會為名相奔波一生；若沒有得到智慧，名相再好，有用嗎？

所以對名相不了解的人，就會開始妄想。

三性～三自性

妄計性～遍計所執性；

緣起性～依他起性；

成自性～圓成實性。

P245

「以依彼分別心心所法俱時而起。」

俱時而起就是你有身體了，名跟相就出來了，我們是看到對方的相才會去問他的名；遇到陌生人的相、一般人就不會問；

這個「相」會害死人，因為都是精魂，都還不是開悟的人。

心心所法就是相互之間的關係、雙向關係，所以看到相出來、名就跟著出來～識別。

「如日與光是緣起性。」

有相就有名，有日就有光，日與光同時就是緣起。

看到別人會不爽，就是看到彼此的相，你的話我不喜歡聽，這樣就會結惡緣～倒霉開始。

「正智如如不可壞故，是圓成性。」

正智如如這是個人權力個人自由，由個人去完成去圓滿。

「大慧！於自心所現生執著時。」

生執著時就是精魂，討厭喜歡、善惡美醜、言語觸刺，就會有十二因緣產生。

「有八種分別起，此差別相皆是不實」

沒有智慧不知名是假立，沒有智慧就沒有什麼差別，差別在於不懂智慧，不懂智慧就是不實。

「惟妄計性，若能捨離二種我執，二無我智即得生長。」

不懂名是假立，不然別人無法叫你，所以要取名字；我們卻為了「名相」，虛度一生、白忙一場。

「大慧！聲聞緣覺菩薩如來，自證聖智諸地位次，一切佛法悉皆攝入此五法中。」

五法自性就是自性料理這五法，沒有如如不自在就是邪智；「分別」不會善分別諸法相，相就沒多久可用，名很快就除名；

悉皆要處理自己的名、相、腦袋、智慧，最後才能自在、免受輪迴。

「復次大慧！五法者，所謂相、名、分別、如如、正智。此中相者，謂所見色等形狀各別，是名為相。依彼諸相立瓶等名，此如是、此不異，是名為名。

施設眾名顯示諸相心心所法，是名分別。」

佛陀再次提醒「名與相」。

心心所法是互相關係，懂得相互關係才會分別。

「彼名彼相畢竟無有，但是妄心展轉分別，如是觀察乃至覺滅.是名如如。」

名相只是短暫一期，暫時立個名、暫時有這個相。

一般人沒有學智慧大都是在精魂的世界，就是妄心展轉分別；

以為我這個「名」可以揚名立萬，我這個「相」可以長生不老、不死，這就是輾轉愚痴，所以我們要學會觀察、學智慧。

如是觀察就是對照有無邏輯，佛說「名」是假立，「相」是一期一期，你若清楚了，這就是覺滅，清楚了沒有什麼好爭執。

五法自性，只要有一項消掉，其餘四項跟著敗；我們自己要會處理五法自性。

「大慧！真實決定究竟根本自性可得，是如如相。」

這才可怕！真實決定～

究竟根本是本人的善根，在此做決定；

你的生生世世，你本人的善根決定你本人的未來；

你的善根、未來，也是從你的自性演化出來；有天開智慧，你會演得很快樂就是如如相。

「我及諸佛隨順證入，如其實相開示演說。若能於此隨順悟解，離斷離常不生分別入自證處，出於外道二乘境界，是名正智。

大慧！此五種法，三性、八識及二無我，一切佛法普皆攝盡。」

我們要研究經典、研究佛法，皆離不開我們自性裡面的這五項，自己要去處理這五項；

尤其在「正智」比較難處理，

要透徹「名相」都是短暫一期，好好學習智慧，認識自己的根本，善根、惡根都是自性演化而來。

一切佛法普皆攝盡～涵蓋在內。

「大慧！於此法中，汝應以自智善巧通達，亦勸他人令其通達。」

你要救人，一定要通達「名、相、分別、正智、如如」這五項你要非常熟練，你才能教別人。

比如有人著「名」，你要如何「破」她的名？

光這個「名」又不能沾醬油，你不破不行！

明星簽名，拿來沾醬油，你要吃嗎？

「名」是假立，「相」更悽慘，精魂的相是什麼相？

～ 愚痴相～

說的話都是說鍋碗瓢盆、閒話、廢話、不堪入耳之話；「相」～看到此人就倒彈（台語）；

不會分別都是西瓜喂大邊（台語），自在嗎？這樣會有智慧嗎？

既然名相是假，在分別這個區塊就要很謹慎，眾生不懂「名相」是假，所以外面都是以「名相」在呼嚨眾生，例如名牌、名醫，這是不會善分別。

「通達此已，心則決定不隨他轉。」

當你開悟了，了解、通達這五法自性，就不會為「假名假相」而隨他轉；

就不會為一個說話沒有邏輯的人隨他轉；

就不會為一個邪智之人隨他轉，就不會為一個不自在的人隨他轉。

這堂課的義理很深，要能夠反芻，從五法自性反芻，反芻得了五法自性，你就能解脫，不然就是輪迴。

感謝老師慈悲教導

感謝同學們分享

筱榕受益良多，雖然薰修淨土經典多年，

卻不識自心是惡，貪愛「名、相、分別」，

念佛不得利益，原來不識「相」「法」；

近深入學習唯識概要，才稍與楞伽經典契合，法喜。

以上是王老師講解之逐字稿，

提供參考，相得益彰。