【谈古论今】落教·落轿·乐教
川渝方言有“落教”一词儿，指一个人做事靠谱，言而有信，可以合作，值得信赖。在当今假冒伪劣、肯蒙拐骗大行其道的时代，落教者越来越少，叫人对之徒生怅惘。
近读冉云飞《每个人的故乡都在沦陷》一书，读到写名山道教“青城山”一篇，他说，方言“落教”源于巴蜀大地道教畅行，以为入教之后，人便有了信仰，由野生放养状态进入了文明的圈舍，于是灵魂生焉，所谓举头三尺有神明，笃信人在做天在看，为人处事自然落教了，使人巴适了。
按他的意思推论下去，不难明白，川渝大地如今落教者越来越少，关键就在于四九之后，信仰遭蹂躏，被剥夺，以致最终缺失，所以整个社会做事荒唐、为人诡异，愈来愈巫教化。在这样愈来愈巫教化的生存环境里，一介草民想老老实实做人，明明白白做事，无异于自断生路、自绝于人民了。
不过，不得不说，还有另外一说：不是“落教”，而是“落轿”。昔日大姑娘出嫁，没有奔驰宝马，可都得坐轿子吧，有钱人家八抬大轿，没钱人家也少不了轿夫二名，工钱之外，还得给赏钱，正如工资之外，还得有奖金。不给赏钱，或者给得不够的话，轿夫就要依习俗作弄新娘子，怎么作弄？故意把脚步拐来拐去，让轿内新娘子随之颠来簸去，坐卧难安，晕轿，难受，而且即使不远万里抵达了新郎家，轿夫也耍赖皮不肯落轿，直到“恭喜发财，红包拿来”。
张艺谋的早期电影《红高粱》里，有此颠轿情节，并配有轿夫们调戏逗弄新娘子的粗俗嘹亮的《颠轿歌》：“客未走，席未散，鸡脖子，五花脸，四下寻郎寻不见，头上虱子接半碗，寻呀嘛寻不见，接半碗。寻呀嘛寻不见，我的小乖蛋……”当然，给足了钱，就安稳落教，钱少了，就不落教，貌似符合服务行业钱足秤够的平等交易原则。
一个宏大叙事，一个花边八卦，两种说法，你相信哪一种？你愿意相信哪一种？
笔者一吃开口饭的教书匠，叮当响响叮当的半罐水，冬烘迂腐，对此不免要往自己的职业方面去联想、思考了。我倒认为，此方言既不是“落教”，也不是“落轿”，而是“乐教”。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”翻译成白话，意思是：对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。知之、爱之、乐之，乃学习的由低向高的三重境界。
对待学习是如此，对待教学也应该是这个道理吧，不然如何教学相长？但是，观照我们现在的学校教育，恰恰相反，怎么让师生不快乐怎么来，逼迫你，诱惑你，你不得不退而求其次，“乐之”不得求“好之”，“好之”而不得，只能求个“知之”了。所以，大多数教师在课堂上，都有这么一句志得意满的口头禅：“懂了没得？”学生要么回答“懂了”，要么回答“晓得了”，要么回答“知道了”。知了知了，罢了罢了。
教书匠中“乐教”者寥寥，莘莘学子中“乐学”者更少，绝大多数不堪其重、不堪其苦，只能隔三岔五相互来点“文攻武卫”，破除一点烦恼郁闷，增加一点生之乐趣……造成此种师生对抗成仇的境地，或许根本原因在于整个社会的“不落教”。严谨一点说，以文革为分水岭来分析，四九至文革，主要是学生斗教师，文革后主要是教师斗学生，皆符合“与人斗其乐无穷”的最高思想。到如今，落得个师生互斗，犹如相争鹬蚌，徒使渔翁得利而已。
