心有千千结可化
《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，全文260字，是佛经中字数最少的一部经典著作，但却含义最深、传奇最多、影响最大，被认为是般若经类的提要之说。
关于《心经》，还有个传说……
据说在唐太宗时期，玄奘法师曾遇到一位老和尚，老和尚身生疥癞，人不敢近，但玄奘法师却亲自为老和尚洗脓血，涂药，直到老和尚疥癞病痊愈。
老和尚为感玄奘法师调治之恩，便口传给他《心经》。后来玄奘法师在去印度取经路上，历经劫难，依靠《心经》的功德神力，成功取到真经。
《心经》具有如此神力，真令人不可思议。我因此热衷学习，分享个见，不到之处请大家多指教！
《心经》是佛帮助我们打开心迷的经典，指导我们透过世间阴暗、浑浊、无知、愚昧通万化之源。当知道身心与外物同体，便不会迷惑，心同大自然一体，便获得了知觉力。
佛教我们了解，人类的地位至高无上，人是自己的主宰，在人之上再没有更高级的生灵或力量可以裁决他的命运。我们要努力，要事必躬亲，因为佛只能教我们该走的路。
由智慧得正见比盲信生信仰重要得多。理解经意，悟到自心，体会用心，照见光明，胜念千经万卷。这将与天地合其德，与日月合其明，与自然真空合同体。
《心经》实旨是心，“般若”指智慧“波罗蜜”指彼岸，“多”是到达了的意思。“般若波罗蜜多心经”就是指用智慧达到彼岸的心法。释迦牟尼佛讲经说法49年，讲的就是般若智慧。
由定慧到明理，明心，达到圆满的智慧，这一切都以心为刚。心法的最高境界就是练功，自参自悟，如人饮水，冷暖自知，只可意会不可言传。经如路牌，对不明方向的行人，是有用的，对一个不走路的人是无用的，对已经走过这段路的人，也是没有用的。
佛的圆满智慧达到的高度，人无能企及。但人又是具有佛性的，觉悟了的人就是佛。人因执着追求人间功名利禄，沾染贪嗔痴慢疑，而造下业障，堕落六道轮回。佛启发我们要恢复自我认识，把不好的东西从心里拔除，让身心轻盈，恢复本来智慧。
人佛性自存，无所不包，无所不举，天地万物、日月星河、草木花树、飞鸟兽鱼、无所不见。我们的心既不在内，也不在外，有自身肉体含心内之感。如灯本含在灯光内，日月光照本身，心盛世界而不满，意念一动达万里。
宇宙里无边无际多的行星，距离我们遥远到以“光年”计算。它们此刻显现在我们眼中的样子不是此刻的样子，有的甚至早已消失。我们无法及时见证它们的开始与结束，只能靠推算与想象，“夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海”。但人的智慧是足以想象到的。
佛学里把“舍利子”比喻为自性。我们可以思考：燃烧让物质留下灰烬，死亡会留下尸骸。科学告诉我们，灰烬与尸骸很快进入到另一种状态，直到微生物完全分解消失不见，物质世界如此循环，生生不息，永无了期。
我们把可以看得见的称为色。肉眼看不见的称为空。我们借天文望远镜与人造卫星观察到了更遥远的宇宙天体，显微镜帮我们了解到许多微生物。
相同物质常会以不同形态存在，比如：雨、雪、霜、雾、冰，浪花、蒸气都是可见水，当它们蒸发融合在空中，看不见，消失只代表我们的肉眼不可见，其实它是存在于空中的。因此，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”色与空本来就是一体，不能分割。
“受想行识”是客观外物通过我们的眼耳鼻舌身意感官触碰后，通过意识形态的加工，在见闻觉知基础上综合反映出的认识。“领受—受、想象—想、思维—行、辨别与判断—识”因心而有。
所以，心在物上物就有，心不在物上物就无。心说是思想或意识附着的神识。有的人执着于美衣豪车，他们的就会关注这些，注意力被分神会心不在焉，心思不在吃上会食不知味。“视而不见”“听而不闻”讲的都是“心是否着物说”。
舍利子为自性，认识了自性，会帮助我们更好理解色与空的关系。启发我们学习时，调动“受想行识”，有利于对知识的理解与高效吸收。
宇宙空间无生无灭，万物无生无灭，一切只是由一种形态转化为另一种形式存在。万物同体即是此理。不论谁也没有离开过宇宙大自然，所以无“垢”与“净”的区别，“无多”也“无少”。
人生里的许多痛苦来源于执着“有”和“无”，无明与邪见存在于心。要求进步，在没有明了之前，疑是一定存在的，祛除疑是必须的；而祛除疑，又必须确实明了。叫人不怀疑，叫人必须信，是没有道理的。只说“我相信”并不代表你已有了知与见。强迫别人去相信与接受某些不了解的事物并不是睿智。
但我们可以换一种思维去理解，佛是悟了的人，具有人达不到的智慧圆满，这个圆满是远远高于我们想象与企及的高度，这高度令佛轻易俯瞰大地，了解众生疾苦。
爬到山巅与坐过宇宙飞船的人都知道地球的辽阔，这经历使他们多了一层感受。但地球上的人是不同的，寿命、经历造成了眼界不一，智慧高低又导致思维不同。
要突破心的障碍不易。就像山峦起雾会遮挡视线，把雾霾比喻成人的思想障碍，要看清山峦的唯一办法只能等雾霾散去。要学到智慧，只有回到本体，回到本体只有祛除身体里多年染上的杂尘。恢复舍利子，就是恢复自性，觉悟只有靠修行。
人性里的贪嗔痴慢疑有些是自造的，有些是被别人裹挟的，身体沾染的尘垢非一日之能，那么祛除之路也不会轻易达到。修心修心靠自己。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花就是佛学启发人恢复自性的智慧花。
色（人）都将幻化为空，空中细小的颗粒还会重塑无数的色（人），人从来未离开过这个世界。从“见”到“不见”，从“有”到“无”，万物从产生，发展到消失都会全部回归到孕育神奇生命的土地里，就像水汽蒸腾化为雨重归土地一样。生命如此，生生不息。
撒一把相同植物的种子在不同之地，它们生长的模样因环境不同，是否施肥显示不同状态。同样，诞生于不同时代与环境的人的命运也如此。
大自然是具有魔力的神，动物看起来灵活，活动区域广阔，可蒲公英的种子又告诉我们，它借助风的力量会飞得更加遥远。
进化史帮助我们认识人类与大自然的关系，人通过与其它生物之间的互惠互利合作推动自身智力的发展。“适者生存，不适者被淘汰”的生存法则使人一跃成为统治地球的高智能动物。但人是不能脱离其他生物而独立于地球的。
每个人在出生时，都会带着前世的原罪，那是不能轻易涂抹的。就像父母的基因会遗传给孩子。业障一部分来自前世，一部分源于现实，但业障的果报从来不会迟到，命运的锁链更不会轻易断开。
至于下世是否还能为人，要看这世的业障多少，严重的业障可能导致下世进入畜牲道或地狱道。前世积累的善业会让人这世过得顺心如意，福报多多。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，命运就是人的镜子。
前世没法改变，今世的命运正在显化着前世行为的善恶，而未来要成为怎样的人，完全取决于当下。
佛教导人要自皈依，是因为任何人，包括佛也不会帮助人消除自己的业障。佛学是启发自性了悟的学说，佛不能帮人改变因，但能指导人纠偏。所以“佛畏因，人畏果”。
了解了人命运的来龙去脉，认清了宇宙变化的本质。那么最后要问，人还需要贪恋什么？人间的幸福苦厄，生死别离只在一瞬间。有无、多少、真假、对错等都是幻生幻灭。
明理后则心法生，即“心无罣碍”。这样达到了圆觉，圆觉后会脱离苦相，脱离苦相便无恐怖之说了。佛心达圆觉，与真空母体合二为一，无生无灭，即涅槃。
佛告诉了人生命的真相，并不是让人消极看待生命，而是教导人认识自己和周围世界的关系，启发人靠自己的力量改变未来的命运。
《心经》帮人取舍反思，去伪存真。世界千变万化，惟心如如不动。眼观宇宙天体，人如沙般渺小，只能心存诚意尽人力，结果显化顺天意。愿《心经》让我们获得智慧力量的加持，使我们通达万物。
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本文编辑：云行笔记
专题主编：城外的阳光sun
最后，诚挚感谢云行笔记抽出时间悉心指导与建议，让这篇文精炼了许多！
