逐鹿之战显身手，教熊罴貔貅貙虎

黄帝是中华民族的老祖宗之一，他智勇双全，是一个了不起的人。《史记》记载说黄帝是少典的儿子，本姓公孙，后改姬姓，因此又叫公孙轩辕。他天生聪慧，自小能言善辩，随着年龄的增长，变得越发英明神武。相传黄帝曾于崆峒山问道于仙身广成子，晚年得到，乘金龙飞升天界。

当初统领四方诸侯的炎帝势力逐渐衰退，难以再号令天下，于是各方诸侯纷争、战乱不断，老百姓生活在水深火热之中。唯有皇帝以德政治理百姓，正所谓得民心者得天下，诸侯们见了纷纷前来归附。这无疑损害了炎帝的政治利益，于是炎帝率兵前来讨伐皇帝。

《史记》记载，皇帝“教熊罴貔貅貙虎”与炎帝对战，这里的“熊罴貔貅貙虎”分别是指棕熊、貔貅、豹猫之类的猛兽，如果说皇帝直接驱使这几种猛兽参与战斗，想来有些不大可能，毕竟这几种猛兽野性难驯，上战场无法控制其进退，在两军震天的喊杀声中野兽极易受到惊吓，所以也就不可能听从指挥参与战斗。那么《史记》为什么这样写呢？第一种可能是，黄帝派人将这几种野兽制服以后，带到阵前以振声威，主要用以震慑敌军。第二种可能是，黄帝麾下的各路诸侯，分别以这些猛兽作为图腾，他们以兽头做成头盔，兽皮制成战袍，并以这些猛兽的名字为将领和军队命名，其声威气势，以及杀敌的勇猛，都如同这些猛兽一般。第三种可能，“熊罴貔貅貙虎”是指黄帝军队的作战方式，用两个字来概括，就是：阵法。古时作战讲究排兵布阵，黄帝或许通过研习伏羲八卦，制定了几种名为“熊罴貔貅貙虎”的作战阵型。

总之，不管黄帝具体是如何指挥自己的军队，他与炎帝“战於阪泉之野”，在阪泉之野这个地方进行了多次战役才决出胜负。《史记》说“三战，然後得其志”，黄帝最终打败了炎帝。

在众多诸侯首领中，九黎族的蚩尤最为凶猛残暴，他拒不听从黄帝的命令，擅自带领军队四处劫掠、无恶不作，被他欺凌的诸侯和百姓打又打不过、跑也跑不掉，一个个叫苦不迭。黄帝便率领四方诸侯，挥师直捣九黎族，与蚩尤军队在涿鹿之野展开了激烈的战斗。

《山海经·大荒北经》记载，黄帝派遣应龙对战蚩尤，应龙蓄水，蚩尤就派风伯雨师，顿时风雨大作，黄帝又派旱魃对抗风伯雨师，风伯雨师战败而逃，黄帝乘胜斩杀了蚩尤。从此以后，黄帝在众诸侯中的地位威望更高，最终取代了炎帝的位置，成为了四方诸侯的新统领。《山海经》中对于涿鹿之战的描述极富神话色彩，黄帝和蚩尤的对战过程也是一波三折，双方都展现出了超凡的能力。蚩尤能够口吐弥天大雾，呼来风神雨神，可谓是呼风唤雨无所不能；黄帝发明制造指南车，召唤神龙、旱魃，这神通比起“八仙过海”可不知大了多少倍。细细想来，这其中的奥妙，怕是与那“熊罴貔貅貙虎”异曲同工。所谓大雾、大风、大雨、旱魃，应该是当时天气的自然变化，由于天气的突变对战事造成了决定性的影响，在当时那种缺乏气象知识的时代，人们更愿意相信这些影响战争结果的天气变化，都是军队首领所发的神通，这与诸葛亮草船借箭、借东风等“神迹”有着异曲同工之妙。

黄帝掌管天下之后，他与后来诸多开国之君一样，对外陆续扫平各处的诸侯动乱，对内勤勉治国，爱民如子。他制定了新的官位制度，任命左右大监协助他监管天下诸侯，推举“风后、力牧、常先、大鸿”辅佐治理百姓。研习推算历法，教导百姓播种五谷，推动农业生产的发展，在当初炎帝的基础上又更近了一步。发明了鼎，用以祭祀天地神明，推行礼法。就连他的妻子嫘祖，也开创了采桑养蚕的先河，为华夏文明做出了不朽的贡献。《史记》说“有土德之瑞，故号黄帝”，在当时，人类生存和发展几乎完全依赖于土地，崇尚土德便不足为奇。黄帝能够以此为名，足可以见证其对华夏历史文明的贡献之巨大。

《旧唐书·魏征列传》中有云：“以古为镜，可以知兴替”。史书告诉我们的是曾经真实发生过的事情，我们可以读到先人的智慧，斗争的激烈，将士的勇猛，百姓的凄苦，可以看到善与恶的较量，强与弱的对抗，感受到古代帝王爱民如子的心，以及人们对天地神明的敬畏！炎帝、黄帝、风后......我们已经看不见他们的身影，听不见他们的声音，但是，当他们各自乘着扁舟，从历史长河中穿过，他们的“神迹”划出的一片片涟漪，仍然激荡在每一个炎黄子孙的心间。他们的智慧，开创了神州大地的文明，他们的厚德，引领着华夏名族的精神。