不自见故明

不⾃见故明”，就是告诫我们，不要总把思维局限在⾃⼰所见的⾓度，才能看明真相。更多时候，我们要学会站在对⽅的⾓度来考虑问题，也就是换位思考。

因为每个⼈的思维⽅式不同，对待同⼀件事情也会有不同的反应，所以不妨试着站在对⽅的位置，⽤对⽅的思维⽅式来思考问题，这样我们才能更加容易理解、包容对⽅的⾏为。

当然，对于我们常⼈来讲，是不可能消除全部的偏见，然⽽我们确实可以在⼀些⼩的⽅⾯改善偏见的⼼态，这需要时间，更需要胸怀。

如果你发现今天的你⽐昨天的你，变得更加能够从多⾓度看⼀个问题，变得更加从容的话，那恭喜你，你离“明”更近了⼀步。

“不自见，故明”，指的是在看待和处理问题时，不要仅从自己的角度去分析判断，不要一味地固执己见，而应学会换位思考，这样才能保持明智，才能看清问题的本质。才能更全面地看问题。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”对同一件事、同一个问题，不同的视角，就会有不同的结果。

企业主和普通员工因其立场、视角、思维方式等的不同，往往就会得出不同的想法和判断。

因此，企业主要多站在员工的立场来看待问题、从而找准工作的着力点，对症施策，真正让工作和决策与民心民意合拍。

就像道德经所说圣人无常心，以百姓心为心。

做任何事情都是从老百姓的角度去思考问题，才能更会地获得民心支持。

对待孩子，对待爱人，对待朋友，如果我们能够通过对方的眼睛看问题，我们就能够找到解决方案。

你没经历过，自然感觉不到疼，但你不能把别人的疼痛当做笑话。”

一个人若是没有了同理心，没有了共情的能力，内心何来温暖。

可这世界上的爱，正是由人与人之间一点一滴的温暖组成的。

什么是行走世间、为人处世的基本修养？

正如蔡康永所说：“你不能跟痛苦的人说你那个不算痛，我这个经历才算痛。”

感同身受，是做人的最高境界，也是人世间最高级的善良。

1972年，诺贝尔奖获得者川端康成选择了自杀，他的一生经历过无数悲哀和事故，所以决意不留下任何遗言。

但在他自杀后被送去医院的路上，却对司机说了他生命中最后的一句话：“路这么挤，真是辛苦你了。”

读到这里，只觉泪目。

一个人，只有温暖纯良了，懂得去体谅他人的不易，有了为他人着想的善良，才是真正过好这一生。

教养就是一种文化和品德修养。

有人说，教养是由内而外，在人生修行中积淀出的德性。

有人说，教养是根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。

其实，教养并不高大上，直白地说就是：心中有他人。

教养不是方法论，而是生活本身，它蕴藏在生活中的一个个细节里。

人际交往中，如果每个人懂得在细节处设身处地为他人考虑，就会给别人的生活和工作减少一些困扰和不便，而你的魅力也会深深地种在别人的心里。

每个人的人生轨迹不同，生活方式和爱好也不尽相同。

就像是有人觉得香菜很香，而有人却觉得很臭。

有一对刚刚结婚的夫妻，男人无辣不欢，女人却吃不得辣。

起初，他们经常会因为太辣，或不辣而争吵。

后来，他们不再一起吃饭，而是各吃各的。

一次，女人回娘家吃饭。

她发现父亲面前放了一碗清水，吃之前把菜放在里面摆一摆。

父亲口味变淡了，母亲喜欢吃咸一点。

女人一言不发地吃完了饭。

回家后，女人按照男人的口味炒了几个菜，等男人下班一起吃饭。

吃饭时，女人在自己面前也放了一碗清水，夹起菜放在清水里摆一摆。

男人什么也没说，一个劲地吃饭。

第二天，女人下班回来发现，男人正在厨房做饭，不过这次一点辣也没放。

吃饭时，男人在自己面前放了一碟辣酱，夹起菜在辣酱里沾一沾。

很多人相遇相识，最后却因为生活中的小细节分道扬镳。

我们该做的，就是像故事中的夫妻那样，遇事不必分个绝对，尊重对方的习惯和爱好。

康德曾说：

“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能的去理解。”

两个人相处的生活无法将就，唯有尊重和接受对方才是维护关系的最好办法。

一生很长，无论何时，我们都不能把自己的意愿强加给别人。

格局大的人，懂得和而不同，即使观点截然相反，也能容纳。

有一个人来到深山找智者解难。

他说：“公司有个同事很让他反感，每天看见他就烦，都不能专心工作，不仅经常私自动别人东西，还特别八卦，每天在公司说个没完。”

智者说：

“如果有一块石头在路上挡着你，你会怎么办呢？”

那个人说：

“我会把石头搬开，然后继续前进。”

智者继续说：

“那如果挡着你的是一座山呢？你也要搬走吗？”

那人笑着说：

“我又不是愚公，山挡住我，我绕过去，不就行了吗？”

智者大笑道：

“你既然明白这个道理，为什么还要来问我呢？”

生活中，我们会遇到很多讨厌的人，他们就像一块块石头挡在我们的人生之路上。

如果我们每一件事、每一个人都要较真，就真的变成愚公移山了。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，四季自有四季的美。

正因为四季滋味各不同，才各有四季的美。

人也是如此。

允许自己与别人不同，让你特立独行；允许别人与你不同，则让你海纳百川。

不自是”，方有兼听则明

“不自是，故彰”，指的是不自以为是，就能让是非昭彰，知晓事物的内在关联，旨在提醒人们要博采众长，广泛听取各方面的意见和建议。

古人云：“兼听则明，偏听则暗。”作为企业，在想问题、办事情和作决策时，一定要深入实际调查研究，以海纳百川的胸襟，虚怀若谷的肚量，廣开言路，广征良策，真正做到问计于员工、问需于员工，从而才能集思广益，择善而从，找到解决问题的办法和化解矛盾的良方。

不⾃是故彰

南怀瑾认为，“‘⾃是’是主动的认为我⼀定都对的，我的绝对没有错”，也就是⾃以为是的意思。

⼈，既怕没有⾃信，⼜怕过于⾃信。如果⼀个⼈过分⾃信，就好像是铜墙铁壁铸成的思想城墙，油盐不进，⽔泼不进，

⼈，既怕没有⾃信，⼜怕过于⾃信。如果⼀个⼈过分⾃信，就好像是铜墙铁壁铸成的思想城墙，油盐不进，⽔泼不进，完全听取不了别⼈的意见。

⾃以为是的⼈不仅坚定地相信⾃⼰是对的，并且喜欢让全世界都知道他们是对的。他们需要让别⼈觉得⾃⼰渺⼩、⽆知、完全⽆法和他们相⽐。这听起来很可笑，但是如果你仔细观察，这种⼈的确存在在我们⾝边，我们的朋友、⽗母、兄弟、爱⼈，甚⾄我们⾃⼰，其实都会有⾃以为是的时候。

在遇到事情的时候，⾃以为是的⼈连事情的症结所在都没搞清楚，就不问青红皂⽩地来以⾃⼰的⽅式来处理问题，甚⾄会完全不顾别⼈的⾃尊，⽽最后甚⾄弄得那些已经受了委屈的⼈去承受了更⼤的委屈。

往往就是因为⾃以为是，所以到最后弄出可怕的后果来，这种⼈也不知道⾃⼰错在哪，也断然不肯承认⾃⼰的错误，反⽽还要去怪怨别⼈。你若当⾯说出他的过错，他也不肯承认甚⾄朝你发脾⽓。

⼈之所以犯错误，不是因为他们不懂，⽽是因为他们⾃以为什么都懂。实际上，我们每个⼈⾯对新形势、新情况都必须紧跟变化，不断的学习研究，⾃我充电。所以，⼈必须成为⼀个开放的系统，对于⼀切有益的、先进的经验和知识，兼收并蓄，才是上策。

再者，个⼈的⼒量就算再强，最终也是有限的，⽽任众⼈之⼒与智，则⽆往⽽不胜。可以说，现在要⼲成任何有意义的事业，都不可能凭⼀⼰之⼒，独往独⾏。更多的是依靠团队的整体⼒量。

⽽⾃以为是的习惯，堵住了⾃⼰与众⼈合作的路途，让别⼈不能成为你的团队伙伴。所以，⾃以为是的⼈，在家庭不能和睦，在单位不能和谐，在事业不能取得成功。这就是⽼⼦为什么要告诫我们“不⾃是故彰”。

赵括读了几本兵书，自以为打仗天下第一，结果上了战场之后，只能饮恨沙场；

杨修自恃学识深厚，管不住自己的嘴巴，胡乱上谏进言，平白丢了性命；

马谡对任何人都不屑一顾，总是高高在上，最终丢失街亭，逼得诸葛亮挥泪斩将。

像这样过于把自己放大，太得意忘形的人，下场往往都很惨。

因为凡事有度、过犹不及。

俗话说得好：“自信是一回事，但是盲目的自信只会带来灭亡”。

把自己当回事

把人脉当大事

看过一个段子：

当孙悟空刚从石头里蹦出来时，只能和一群猴子玩；学了本领之后，却可以和牛魔王称兄道弟。

大闹天宫之前，连巨灵神都不把他放在眼里；大闹天宫之后，各路神仙对他毕恭毕敬。

到雷音寺之前，他对菩萨得合掌执礼；成了斗战圣佛之后，和菩萨平起平坐。

孙悟空的故事大抵就是现实写照：你处于什么层次，就会拥有什么的人脉。

你若是没有价值，身处任何圈子也是无人问津，只有当你的价值越大，磁场才会越强。

我们常说的人脉，其实是一场旗鼓相当的利益交换，你有本事为别人撑伞遮雨，别人自会为你铺路架桥。

无需感叹人情如纸薄，这是人与人交往的本质。

你卑微如微尘，则无人会理睬；你身居高处，自然会有一堆人蜂拥而来。

人脉如网，只有把自己修炼强大了，网才能越织越广，越织越牢。

华盛顿邮报》曾经做过一项社会实验。

地铁站里，一位街头艺人正在用小提琴演奏。

他演奏了一首世界名曲，只有6个人短暂逗留，总计收到32美元的小费。

但这个小提琴家并不是普通的街头艺人，他世界上最厉害的音乐家之一，约夏·贝尔。

在试验的前两天，约夏·贝尔才在波士顿剧院的演出同样的乐曲，那时门票虽然需要200美元，可仍然座无虚席。

主持人白岩松曾说：“让一只狗天天上央视，就能变成名狗。但要知道，没了央视的舞台，很可能不用多久，它就会变回土狗。”

在工作中，别人推崇的往往不是你，而是你身后的平台。

“⾃矜”，也就是现在所讲的⾃尊⼼，说好听点叫⾃尊⼼，说不好听就叫做傲慢。王阳明曾说：“今⼈病痛，⼤抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来，傲则⾃⾼⾃是，不肯屈下⼈。故为⼦⽽傲必不能孝，为弟⽽傲必不能悌，为⾂⽽傲必不能忠。”

翻译成⽩话就是，现在⼈的⽑病，⼤多只因⼀个傲字。千罪百恶，都从傲上来。⼈⼀旦傲了，就会变得⾃以为是，不肯在别⼈⾯前屈服。所以，为⼦⽽傲，必然不是个孝顺⽗母的⼈；为弟⽽傲，必然不是个孝悌兄长的⼈；为⾂⽽傲，必然不是个忠⾂。

苏轼就曾经在傲这个问题上栽过⼤跟头。明代《警世通⾔》记载，有次，他来拜访宰相王安⽯，不巧王安⽯刚好有事外出，苏轼便在书房等候。书房的案桌上摆着⼀⾸咏菊诗，墨迹未⼲，才写了个开头:“西风昨夜过园林，吹落黄花遍地⾦”。

苏轼⼼想，这菊花乃耐寒持久之物，即便⼲枯枝头，也不会随风凋落啊！这⼀定是王安⽯⽼眼昏花，糊⾥糊涂犯了个低级错误。苏轼竟⾃挥毫续诗:秋花不⽐春花落，说与诗⼈仔细吟！

王安⽯回来后，看到苏轼留下的诗句，⼼想这后⽣太过狂妄，却也不声张，只是借故将其贬置湖北黄州，任团练副使。⼀年后逢重阳佳节苏轼在后院赏花，他却见到园中菊花纷纷落瓣，满地铺⾦，却⽆花朵挂枝。此时的苏轼才意识到⾃⼰曾经是多么鲁莽。

王阳明认为，对待傲，谦字便是对症的良药。真正的谦逊不是名义的恭顺，外貌的卑逊，不但容貌举⽌要表现出谦虚恭谨，内⼼也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到⾃⼰的不对，真正能够虚⼼接受他⼈意见。不⾃是，不居功，择善⽽从，⾃反⾃省。

⼀个⼈是否伟⼤，是可以从他对⾃⼰的造诣所持的态度看出来的。因此，即使你的福⽓极好，也莫要得意忘形，积聚你的成就，作为你更上⼀层楼的阶梯吧。