波视-无我，粒视-有我。波视呼应宇宙的韵律，粒视看清时空中的状态

大统一心论将观察视角结合波粒二象性分为了波和粒。

• 波视-无我
  波相运用的前提无我，把自己空掉，和万物呼应，才能感知到当下的韵律，听到宇宙的交响乐。
  此时的重点是不要卡顿，来什么就接什么，让这个流，让这个交响乐能继续下去。不要有任何的分别判断。就好像现在写这篇文章，想到什么就些什么， 不要考虑什么结构是不是公正，语言是不是啰嗦，就是先写，让这种灵感涌现即可。
  过去之所以口诀往往不好使，都是因为在尝试用粒视角进入波态，就仿佛用错了发动机。想要的用翅膀游泳。
  允许过程中的不精确，不完美。
  不要判断，把自己和别人的评判都放下，完全沉浸在韵律中。
  让结果涌现。
  这可能也是一些大师懒得写结构化的书籍的或者表达的原因，因为调动分别判断，想要把那个时刻变化的韵律用结构化的模型或者语言表达出来就一定会使听的人远离祂了。
  祂就是动态的连续的变化的，需要联系的是去和上祂的韵律，而不是去理解它。

怎么和上？放松，放下，无我，直觉感知，不判断，跳出时间，进入当下。本质来说是中止思考判断。现在只是描述时用这些文字，真要进入波视，连这些文字也要放下。

那么在日常的生活中，实际要练习的就是怎么快速的从粒至波的切换。
比如专注的做事，进入心流中
比如打拳击球
比如打坐
比如觉观，
比如停止内在语言

• 粒视-有我
  与之对应的粒视则是我们出生开始的，或者说受教育开始就非常习惯的，以分别心为驱动的理解世界的方式。这种方式有非常强大的建模的欲望，首相就像做到理解。将万事万物都挂接到自身的概念世界中，成为其中的一部分，这能满足人类与生俱来的贪婪和安全感。
  可有意思的是，修行的最后，往往是要把所有的概念、分别都放下的。所谓指月之手、所谓路标。最终的目的地才是目标，路标只是方便我们去到目的地的指示牌。指示牌写的在精美再完整也不能使我们直接抵达目的地。而且过多的指示牌还可能造成我们花了贪多时间研究路线，影响了往前走的脚步。

有我，分别心驱动的粒相视角是人默认的视角，所以不需要刻意的练习。这方面的需要提高的也就是的思考的深入，结构性。
粒相因其稳定性，往往能提供稳定的结构，提供一种确定性。所以在波视角中看到可能性后就要让其在粒相中显化出来，变成一种稳定的、结构性的存在。