《悦读论语》之辩析“ 微子去之”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第210篇。

我们看《微子第十八篇》，李里先生认为——《微子》篇和前面的《八佾》篇有点儿相似，都是评点当时社会的，但又各有不同，《八佾》是直接批判当时的礼崩乐坏，《微子》篇则是评点古今贤人隐士，通过评点古今贤人隐士来批评当时社会的混乱。因为从贤者在一个时代的遭遇就可以看出这个时代的情况，如果贤人都得志，那么这个社会就清明、稳定，如果贤者都落难，遭殃，被杀戮，逃亡、流亡，那就说明这个时代很混乱。广东雷州西湖畔的十贤祠内有文天祥做的一篇《十贤祠碑记》，这篇文章就论述了天下兴衰与贤人境遇的关系，他说宋朝十位贤相君子都流放贬官雷州，足见宋朝的昏败。

《微子第十八篇》 第1篇：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

这是殷纣引起了西周革命的时候。纣王是很暴虐的人，因受悠久文化的影响，还是有很多忠臣，可是几个人向他建议，（古代下对上为“谏”，上对下为“劝”，现代通用为“建议”了。）而纣王无道，不听这些建议，把微子废掉，离开宗室了，后来微子的后代，由周朝封于宋，就是春秋战国时的宋国。

箕子是商纣王的叔叔，因直谏批评纣王而被囚，成为奴隶。后来箕子看到纣王无可救药，就率领了一支族人离开商朝，到了现在的朝鲜半岛，并在那里开邦建国，现在的朝鲜韩国的祖先就是箕子。

比干谏而死——比干也是纣的叔父，力谏纣王，纣王说，我听说圣人的心有七个孔，便剖开他的心而死。

孔子就说，商朝有三个仁人啊。微子、箕子、比干都是纣王的至亲，如果他们不离开，不苦谏纣王，就有不可动摇的荣华富贵，但他们并没有因此而苟活，而是忠义直行，不惜舍生取义。所以孔子赞叹商朝的三个仁人，在乱世之中还能保全自己的德行。

南怀瑾先生注解——孔子认为这是古代的忠臣，虽然他们本身死了，可是对于国家文化的精神，永远留下了千秋万代的榜样。所以称他们是殷商时代的三位仁人，成仁取义的人。