道德经第四十章
原文：
第四十章
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
译文：
在反方向上，道开始运动运转起来。在弱减衰微处，道开始起作用了。天下万物存有的时候运动生长，在空无之处，开始起作用。
【译文】循环返复是“道”的运动规律，柔弱则是“道”的作用的发挥。天下万物都是从“有”而生，“有”又产生于抽象的无形的“无”。
反：返。反：《说文》“反，覆也。”一说指“相反”，即有以无为用，高以下为基；另一说通“返”返回、复归的意思，即“逝曰远，远曰反”。两说皆可通，此处取后者。
感悟：
物极必反，对立转化，是辩证法的思想。这一章似乎是这样。
“反者道之动”，循环往复的运动变化，是道的运动。
细心体会生活，桌子上的灰，昨天擦完了，今天又得擦；饭吃完了，下顿还要吃；太阳落山了，明天早晨再次升起；柳枝今春发芽了，明春再次发芽；燕子今年去了，明春又飞回来了……你在恍惚中，是否觉察，今晨的太阳是否是昨天那一轮，今春的燕子可是去年那一只？有点像西绪福斯的工作。
轮转不息中，谁推动生命的车轮？老子说，看到了这些，你就是看到了道的运行变化。通常最看得开的是去火葬场，回来感叹人生！更多人感叹完了，就该干什么干什么去了，就像曹雪芹说的：“昨日黄土陇中送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯”。真正智者将熄灭热烈追求的火焰。《顺治皇帝赞僧诗》中说：“古今多少英雄汉，南北山头卧土泥。”反思人生，寻找生日死突破口。
既然如此，你要逆天变化吗？向哪吒一样逆天改命，可还有一句话：改变命运也是命运的一部分。所以静下躁动不息止的心，理解“弱者道之用”，弱本义指弓弦松弛状态。道的作用是微妙、柔弱的。道在柔弱的状态下发挥作用。
这里的弱就是不强势，不急躁，不冒进，有条不紊，不卑不亢，顺其自然，只有在这种状态下，道才可以更好的发挥作用。
道若不弱，就不能反；道要反，就非弱不可。
我们看到了“道”的运行不息，懂得顺逆皆可用，在运用过程中，还要明白“弱”的无穷效用。天下至柔莫若水，想想水，奔入江海的过程中，整体是不是“顺”？可是一旦有阻路的岩石、泥沙，是不是也冲击？泥沙与之俱下，山岩慢慢磨蚀。
“弱”不是无能，是“用”，是顺应自然的态度，是委婉解决问题的方式，是正面硬扛损伤更大时侧面或者反面反思的智慧。
“天下万物生于有，有生于无。”天下万物轮转不息就是规律，在这个规律里面，你得懂得柔弱胜刚强的道理，强行改变，不如顺其自然。
“道之动”，万物可生，万事可成，“动”的过程中，不可能事事顺心如愿，“弱之用”就可以发挥作用了，在“无”的地方实现它的妙用。
这也包含着顺势而为的道理。那就将“反者道之动”，这句话的“反”，理解为“相反”吧！反向思维也不失智慧。古人云：“顺则凡，逆则仙，玄妙只在颠倒颠。”任何事物，任何现象，任何状态都不会永远存在的，一切都是暂时的，都是在过程中的，我们所拥有的，只是当下的一瞬间而已。如果正向打不开思路时，可以反向想一想，或许别有洞天，或许柳暗花明，豁然开朗。从死局里走出来，也未可知呀！
胡雪岩智斗小人：胡雪岩的当铺收到一个小人用旧陶罐冒充的古董。他没有直接戳穿，而是设局，举办酒席称要展示古董，让伙计故意摔碎仿品。第三天，当小人拿着当票来赎回并要求三倍赔偿时，胡雪岩拿出原物，让小人自食其果。
兰米尔发明充气电灯泡
当时的电灯泡有个难题，就是灯丝在高温下容易挥发，导致灯泡寿命短。大家都在想办法提高灯丝的耐高温性能，而兰米尔却逆向思考，他认为既然灯丝在高温下会挥发，那能不能降低灯泡内的气压，减少气体对灯丝的影响呢？于是他开始往灯泡里充入各种气体，经过大量实验，发现充入氮气等惰性气体可以大大延长灯丝的使用寿命，从而发明了充气电灯泡，使电灯泡的性能得到了显著提升。
有个故事是这样的：
明末时期，有个叫王川的商人，在北京打拼二十多年，攒下十万多两银子。他打算回家乡安享晚年，为了安全携带钱财，他把银子换成银票，藏在一把破旧竹柄油纸伞的伞柄里，还把自己打扮成普通百姓模样。
途中，有一天他在河北一个镇上的小面馆吃完面后，因太困趴在桌上睡着了，醒来发现油纸伞不见了。他深知这伞对自己的重要性，不过很快冷静下来分析情况。他觉得包裹还在，应该不是窃贼所为，可能是有人急着赶路又怕淋雨，顺手拿走了伞，也可能是拿错了。
于是，王川用包裹里剩下的几十两银子，在附近租了个小门脸，做起修伞生意。他技术不错、做事认真、待人谦和，但两个月过去，修了几百把伞，也没见到自己的那把。
后来，一位顾客的话让他有了新想法。他担心自己那把旧伞被人扔了，便决定冒险一试。他拿出剩下的钱买了一百把新伞，张贴“雨伞以旧换新”的告示。果然，很多人来换新伞，很快就换出去九十多把。
一天傍晚，一个农民打扮的人拿着一把油纸伞走进店里，王川一眼就认出那是自己的伞。他强压内心的激动，把最后一把新伞换给了那个人。等顾客走后，他关上门，打开伞柄，看到银票完好无损，这才松了一口气。第二天，他就收拾东西离开了。
逆境中要学会思考，砥砺前行，怨天尤人是没有用的。在这个世界上，没有暗无天日的绝望，只有甘愿认输的自己。怀有绝地反击的勇气，才能冲破迷雾，迎来柳暗花明。不是吗？
“天下万物生于有，有生于无”。这里的“无”并不是零，并不是没有，“无”不是任何东西，却可以产生任何东西，比如宇宙万物从无到有的诞生过程，宇宙万物是从一片混沌中，由道打破，并慢慢演化而来的，所以老子说，“无，名天地之始，有，名万物之母。”所谓无和有，无，是不能辨别，无法感知的物质；有，是可以感知和辨别的物质。
所以老子说：有无相生。“天下万物生于有，有生于无”，则揭示了宇宙万物生成的奥秘，即万物都是由“有”产生的，而“有”又是从“无”中产生的，体现了老子对于宇宙本源的深刻洞察。希望这些解释能助您更好地理解这句话的涵义，您也可以进一步阅读《道德经》以领略老子哲学的博大精深。
“反者道之动”“弱者道之用”，就是要告诉我们，身居高位要谦卑，平凡普通也不用自卑，我们不必苦苦强求，而应该看开，看淡一些，努力做事，不必强求结果，做就可以了，不必为结果纠结，得之我幸，不得我命，坦然面对，欣然接受，不必为过去的事情悲伤，才能更好的迎接和享受生活带给我们的馈赠。
有的物质实际存在，但你感知不到，也就是无；同样的，有的物质表面上不存在，但可以通过别的方式感知到，那也就是有了。
所以无并不是没有，有也并非是真有。无和有是大道的两种状态，有既是无，无既是有，形态不同而已。
《庄子·外篇·缮性》有“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民”。意思是追逐外物、患得患失而丧失自我，同于世俗、人云亦云而失去本性，这就是本末颠倒、头朝下生活的人。
一个人如果把自己迷失在物质世界中，一个人如果把自己的性情流失在世俗之中，这个人就是倒置之民,也就是说这个人本末彻底颠倒了。
