三无|读《诗经》相鼠

文/似酒

今天讲《相鼠》一篇，至于讲这篇的理由，简单说就是想起一位当众指骂我的“文明”同学（现实中）

废话不多说，正文开始。

老样子，先看原文。

原文

相鼠有皮，人而无仪。

人而无仪，不死何为！

相鼠有齿，人而无止。

人而无止，不死何俟！

相鼠有体，人而无礼。

人而无礼，胡不遄死！

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自译

看老鼠有皮毛，人怎么能没有威仪？

人如果没有威仪，不去死还能干什么！

看老鼠有牙齿，人怎么能不知廉耻？

人如果不知廉耻，不去死还在等什么！

看相鼠有肢体，人怎么能没有礼仪？

人如果没有礼仪，为什么不赶快死去！

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《相鼠》吸引我的首先是它的语言风格，恐怕就是一针见血这种词汇所描述的语言，初读时就能感觉到喷人技巧的犀利，放到现在就是最高级的键盘侠，你怼又怼不过，逃也逃不掉，完全没办法。

至于我为什么会有这种想法，实际上还是《相鼠》的手法高妙、情感强烈所引起的。

通篇都将人与鼠做比较，说“老鼠都有，你没有”这样的话，可太讽刺了。想当年汉人都讲究儒家思想，直接用“人人喊打”的老鼠来对比，确实很尖刻。

然后是很经典的“三无”，在礼仪之邦中哪三无最不该？是作者认为当权者的无仪、无止、无礼。

先说无仪，在外表上，老鼠都有皮，都能在街上走，你们呢？举止作风一点都不大方正派，没有礼节。通俗点儿就是说：“你们阴险，你们没有礼节，你们不死做什么？”

然后是无止，“止”假借为“耻”，无止就是不知廉耻嘛，都说“行己有耻”，像王奶奶那样碰瓷的，像慈禧（太后）那样只会使唤宫人的，像胡亥（秦二世）那样实行暴 政为乐的，这么不知廉耻，不死还等什么？

再说行为上的无礼，就是指不懂礼仪、没有教养，老鼠都有自己的肢体，那人为什么就腐烂得没有身躯了？诗人直接怒斥：这样的人为什么不快点去死？

作为《诗经》中不可多得的怒斥诗，在写作手法上反复把人鼠类比，三章重叠，从各种角度写出了“仪、止、礼”三德。在情感上又强烈得不得了，加之尖锐的语言，身临其境后容易被这种痛斥给骂死。

放到如今来看，“无仪、无止、无礼”也是不好的，三无的人几乎总会被社会淘汰。所以我们需要做到有威仪、知廉耻、有教养，不然直接《相鼠》警告——

好，那“三无”就说到这里，最后提醒一句：最好别说说粗话，不要随便骂人，不要随便宣泄情绪。心平气和，宁静致远～