《金刚经》讲义｜第二十九品 威仪寂静分

本文是从杨宁老师开示的《金刚经》讲义视频里整理出。

原文：

“须菩提，若有人言：‘如来若来若去，若坐若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

这一品的大意是，佛陀说：“须菩提，如果有人说如来有时来，有时去，有时坐，有时卧。说这话的人，就不能理解我说的一切了。为什么这样说呢？「如来」的意思就是无所从来，也无所去，即没有一个来的地方或形象，也没有一个去的地方和形象，这才叫如来啊。

这一品，佛仍然在阐述如来的真空之境，我们看到佛有来有去，有坐有卧，可我们安住在真空之境中时，就知道如来从未动过。因真空中根本无可动的东西，对证入空性的人，语默动作如同幻化，如来真空中无我，无人，无生灭，无变异，如如不动，不来不去，所以佛说如来者，无所从来也无所去，故名如来。

到此，我们想到佛在第十七品中对「如来」的一句定义：如来者，即诸法如意，即万法本质上都如如不动，不曾生灭变异，不来不去，所以称名「如来」。

这世界万法都圆满具足如来的本性，现在科学证明宇宙是因为大爆炸形成，爆炸后才形成了无量无边的星球，佛法中认为宇宙一切都是因缘具足形成的，比如这个爆炸也是一个缘，但佛学讲「缘起」的同时讲「性空」，认为人类要回归生命的源头，认清生命终极的意义，就应安住于「万法缘起但性空」的境界中，如如不动，不被境转，不被相迷。在这个基点上谈宇宙大爆炸，只是幻境。

宇宙只是一个假有，安住在这样的见地来修证，人类才可以回归生命的源头，才能结束在时空中的流浪，才会真正安心。明了生命的终极意义是回归本源，也许到此时，安立在如来真空之境中，再看宇宙的一切，宇宙的一切都变成了妙有，都与清净无染的源头没有两样，才能真正全然享受时空中带给我们的一切，所有世界也变成了极乐世界。

下一品： 

第三十品　一合相理分

      ...