读杨万里的组诗《晓出净慈寺送林子方》
一
《晓出净慈寺送林子方二首》
南宋 杨万里
其一
出得西湖月尚残， 荷花荡里柳行间。
红香世界清凉国， 行了南山却北山。
其二
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
今个六月初九，明天就进入三伏天了。溜览着相册，看到在虎门博物馆销烟池边的照片。那是一五年这个时候带着我老爸和我的俩孩子去的。那销烟池里的荷花好壮观，荷叶的茎有一米多高，擎着碧玉盘一般的荷叶，密密麻麻的。间杂着的红花白花更是亭亭玉立，君子气质，油然而生。
六月，正是赏荷的好时间。我平时上班忙，很少时间去湖边玩耍了。南城的水濂湖也有大片的荷，去年在那附近上班，没少逛。再者松山湖也有几大片荷塘，这两年没去过。还是先在诗词里浏览一下关于写荷的诗句吧。
江南可采莲，荷叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这是西汉乐府民歌。我们从小背这个，觉得这些句子都相似，很简单，只是换了个方位词，所以很快背下了。但是却不觉得有什么深层的意思。现在才意识到这是古人在采摘莲子时的群体劳动场面，很清新，欢快，热闹的。
江南水乡，荷塘相连。比起《江南》里众人劳动兼嬉戏的气氛，柳永在《望海潮》里提及到杭州那边的美景更是丰姿诱人:“重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。”十里荷花！想想都迷人！重湖，相连成片的湖群。而说到湖，不能不说杭州西湖。而南宋诗人四大家之一的杨万里在他的组诗《晓出净慈寺送林子方》的第二篇，写西湖六月的荷，真让人回味不尽哪！
二
这一组诗的第二首我们非常熟悉，第一首却少有书提及，主要是第二首太出彩了。但是第一首不能不看，它的意境也是很优美的，所以我们就把两首一起欣赏吧。
首先我们得了解一下这一组诗的名字《晓出净慈寺送林子方》。一读题很明显就知道这是送别题材的诗，点明了时间在拂晓，清早。送别地点是在净慈寺。送别的友人叫林子方。林子方原名林枅，字子方。他是杨万里的好朋友兼朝中的直阁下属。净慈寺就是西湖南屏山慧日峰下的净慈报恩光孝禅寺。
净慈寺位置优越，寺内的钟声反荡在山石林樾间，加以晚风传响，就构成了西湖美景之一的“南屏晚钟”。杭州在南宋时叫临安，是南宋的首都。诗人和林子方同在临安的直秘阁任职。当时诗人是秘书少监，林枅是秘书，刚好是上下级关系，而又是谈得来的好友。诗人在净慈寺送林子方是因为林子方调任福州知州而往福州去。
我们先来欣赏这组诗的第一首。出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。红香世界清凉囯，行了南山却北山。诗中出现了两个“行”字。第一个“行”字和“荡”字都作名词讲；“行”读háng，排成一排一行的意思。第二个“行”是动词，行路。荷花荡就是长有荷花的浅水水域。“却”是绕到的意思。细品之下，也颇有意境的。
白马独家译诗:清早我们走出西湖的时侯，尚可看到西天的晓月斜挂。走在荷花荡里的柳荫小道上，四面香气扑鼻，红花入眼娇艳欲滴。趁着早上湖间凉爽宜人的清风，我们从西湖的南山边聊边行，不自不觉就到了湖畔的北山下了。
三
由于林子方要去福建的福州任职，和好友杨万里就在净慈寺禅舍夜宿，便于促膝长谈。因六月炎热，一大早起来利于趁凉快赶路，所以从净慈寺出来，直到出了西湖，还能见到残月弯弯——这趟送行显然是在六月下旬。
过了西湖，走在长满荷叶荷花的浅滩小路上，一路是垂柳依依的凉荫。两位好朋友一边并肩而行，一边探讨切磋着官场和江湖的各种经验。惜别之情，由此可见。这便是“出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间”的意思和意境。诗的开头两句用赋的手法把送别的时间，地点和场景铺排开来。诗人把这个时间得点明非常的详细和隐蔽，要细心体会才能知道。
他俩行走的道路也是风光旖旎，充满了诗情画意:荷花荡里，柳荫小路上。想想都美得令人神往。既然是送行，为什么不直接去大的官道呢？非要在西湖边上浪一圈！这正是体现二人情谊非同一般的朋友，同僚的细节描写。在这样的环境下的送别，表明了一种非知己不能有的亲密关系。
净慈寺是南宋时比较有名的寺院，经过了好几次的重建，因为南宋时该寺院几遭焚劫，而每次重建都几乎得到了宋朝皇帝们的资助，因而香火旺盛，高僧辈出。由此皇帝和臣民信佛者众多。南宋高宗赵构为尽孝祭祀宋徽宗赵佶，感恩先皇遗德，特将净慈寺更名为“净慈报恩光孝禅寺”。
其实这个寺名字中的“净慈”二字，包含了两个意思。一是指南屏山，南屏山也叫净慈山；二是指佛教禅宗的慈道，以仁慈念施善道的修行法门，而“净”字就是清净心，放下名利，是非，得失的念头。寺名里的“禅”就是禅宗，说明这座寺院是一方禅宗道场。从南宋时君臣子民对佛教的信仰可推理猜想，诗人杨万里和林子方身为朝臣，也颇有佛缘，想来与那净慈寺僧众有来往，故而能在净慈寺夜宿。
四
诗中的荷花也叫莲花。这莲花与佛有着很深的渊源。比如佛教中有一种说法叫“花开见佛性”，这里的花就是荷花。佛衣叫莲服，佛座叫莲座，莲台，寺院叫莲刹等等。莲花象征着一种精神上的因果轮回，代表着圣洁永恒。
正是由于佛心与莲花已植入诗人思想意识中形成了潜移默化的事物，所以转句“红香世界清凉国”，既是身在荷花荡，行在柳荫间的实写，又是对走出净慈寺后诗人心神的清净恬适的衬托。与友人漫步话别送行，并无其他诗人写的送别诗中流露出的感伤，忧愁与寂寞。“荷花荡里柳行间”与“红香世界清凉国”成照应与折射的关系。
行了南山却北山。这一行是从南山净慈寺绕到西湖北山了。两个好朋友一路或高谈阔论的或惺惺相惜的，不知不觉间已经到了北山下。而北山这边也有一座有名的佛寺叫灵隐寺，与净慈寺并称“南山净慈，北山灵隐”。
诗人把诗就写到这结束，而这诗里的地点行踪的变换正是这首诗的贯穿线索:净慈寺，南山，西湖，荷花荡里的柳荫小路，北山。这一路可是洋溢着一种深情厚意在这诗的字句之外，诚挚的为好友林子方祈福。以上是对这组诗第一首的欣赏。接下来我们看第二首。
五
我们还得从这一组诗的题目说起。各位诗友请注意，请看它的题目中包含了“送林子方”四个字。白马想它包含了送别林子方，作为老上级老朋友赠言给林子方，赠诗给林子方等多重的相送相赠。这第一首描写送别时所共同走过的路程，缱绻之情，寓于景中。而这第二首风格大变，竟然丝毫没有送别的情调。这其实就是给林子方的赠诗了，也就是一种赠言暗示林子方。
可惜林子方啊，在这佛国的红香世界里，没有顿悟的天资。他怎么也不会像孙悟空，当孙猴子这也不学那也不学一心想学长生术的时候，菩提老祖在猴子头上敲三下，猴子马上明白这是师父让自己半夜关闭中门，三更时从后门找师父学道。
给皇帝草拟诏书做文秘工作的林子方一听皇帝调他去福州作地方长官，呵，升官了！马上小高兴起来了。可他的老上司老杨却为地发愁了:去远方任职的前途是不胜在皇帝身边当差的；再说了林子方一调走，自己又少了位可以推心置腹的好友。这可怎么办呢？朝廷里皇帝的耳目众多，这种话不能言明，言明点破了则是犯罪呀。于是他专门邀约林子方到西湖南山净慈寺来玩，一则为他送行，再则旁敲侧击看看这家伙能不能领悟自己的用意。
结果令老杨同志大失所望，林子方以为老友在为他一心饯别，为他的升职而高兴呢。杨万里在净慈寺啰嗦一晚他点头称善，对临安并无留意。也罢，皇帝既然调派他担任福州长官，定然有皇帝的用意，别人左右不了，不能忤逆呀。再说了，是金子早晚到哪都会发光的，白马猜想这林子方不是不懂，是服从朝廷安排，这也是一种智慧。
六
既然林子方不能明白老友的苦心，这老友送他行经西湖荷花荡时，又赠七言绝句诗一首:毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里一贯作诗风格是通俗易懂，细处着眼，诙谐巧趣，自然垂成，而这一首赠诗除了通俗易懂外，与以前的风格迥然不同。
严羽在《沧浪诗话》里说写一首诗时“发句好尤难得”，意在说一首诗的第一句不容易写得好。而杨万里“毕竟西湖六月中”就起得很好。它在律诗结构上合辙，读起来顺口，它这句平仄为“仄仄平平仄仄平”，属于仄起入韵的绝句格式。它在诗意上总领整篇，起到提纲契领的作用。终归是西湖六月里的好时节啊，“风光不与四时同”。
六月里的三伏天，荷花正盛，刚巧二人话别临赏。这不由让白马想起杜工部在《庭草》里的句子“看花随节序，不敢强为容。”二位好友正是在入伏时节的早晨行赏荷花荡。注意，是荡不是池，荷花荡可是要比荷塘的面积广阔得多。因而就有了下面广为传诵的佳句了:接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。
七
上面那两句，也就是第二首的转句和结句之所以出彩，是因为诗人不但用了互文的修辞手法将莲花和莲叶加以颜色上的鲜明对比，意义上的互相衬托，更兼用了夸张的手法，给人以视觉上的明朗冲击力，给予读者在心神上无限的美好想象力，使这二力交相映辉。以致于人们对这两句回味无穷，特别是信佛的诗友们更会对莲崇敬有加。同时这两句与这组诗第一首的转句“红香世界清凉国”是关联起来的，以使荷花荡中那十里夏荷的形象更加丰满生动起来。
如果按照这是一首“暗示”意识非常强烈的诗来讲的话，林枅的官位做到“直阁秘书”，在皇帝身边当秘书，能是笨蛋吗？林枅岂能不察老上级对他的体恤与爱护有加？
毕竟西湖六月中:毕竟，终究，到底；西湖代指皇都临安；六月中代指皇帝身边的工作环境。风光不与四时同:风光本来指风景，在这里却可以说是荣耀，荣幸；四时代指除临安外的其它地区。如果按字面意思讲节气时序，六月是夏季，四时包含了夏季，怎么还会“不与四时同”呢？这就有点矛盾了。
但是按“暗示”语来译:在皇帝身边工作毕竟是皇帝直接管辖，建功立业的荣耀与机会还是要比皇城以外的地方要多的多。“接天”和“映日”是说和皇帝接触共事的时机。无穷碧，别样红是在说承句的“风光”二字，就是说前途光明锦秀。
伴君如伴虎，得避则避，也不失为人生的谋略。林子方没领悟出好友杨万里的一片大志和好意，乐滋滋地去福州赴任了。一年后，杨万里也不得重用，也被外调去漳州上任。可惜了有远大政治抱负，能写出《千虑策》的大才诗人杨万里。
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