唱诗班灵修手册14（谢炳国 著）
第十四篇：诗篇中的赞美
《诗篇》共有150篇，内容是以赞美为主，犹太人称诗篇为“赞美诗”。诗篇在犹太教和基督教历史中均占有独特地位。基督徒的信仰生活除了祷告、读圣经以外，赞美更是不可或缺的。很多基督徒在个人灵修的时候喜欢读诗篇。常有弟兄姐妹问我， “牧师，我不会祷告怎么办呢，有没有什么书籍可以教我祷告，”我一般会告诉他们要多读诗篇。因为读诗篇可以让人学习祷告，学习费美。从中可以获得事奉的力量。
宗教改革家马丁·路德在他的《诗篇序文》中这样说， “让我们为这些难以形容的福分感谢上帝吧，让我们为荣耀上帝来接受并运用这些福分吧，免得我们不知感恩的心招来更坏的事。”还有一个著名的礼仪学者，他的名字叫韦伯，他说， “我们敬拜上帝的基本原因，就是因为他是上帝，没有什么可与上帝比拟，他是至尊、至圣、至高。他是独一真神、全能之父、宇宙之主、万有之王。因着他向我们所施的诸般慈爱，我们敬拜他。他创造万物，供给我们一切，无论已往的供给和未来的供应，皆从上帝而来。我们一切的倚靠在于他。虽然我们犯了罪，与他远离，他却介人人类的历史里，施行奇妙的作为，付上赎价，拯救我们，更使我们成为他的子民，与我们立约，以他的信实和慈爱为应许。”在此可见今天我们赞美神是多么重要。
诗篇150篇可以分为五卷，第一卷，1-41篇，第二卷，42-72篇，第三卷，73-89篇，第四卷，90-106篇，第五卷，107-150篇。每卷都以颂赞作为结束。其中有80篇出现“赞美”、 “称颂”、 “歌颂”、 “颂赞”、“敬拜”、 “称谢”这些词语。现在我们一起来看看诗篇中的赞美。
一、赞美的内容
1、赞美神的永恒(90：2)
2、赞美神的圣洁(22：3)
3、赞美神的怜悯(103：13)
4、赞美神的创造(146：6)
5、赞美神的救赎(116：8，12)
6、赞美神的立约(111：5，9)
我们的神是永恒的，是无所不知，无所不在，无所不能的，是圣洁的，公义的，有怜悯有慈爱的，他是全人类的主，他创造万物、统管宇宙，是超越万物、超越宇宙的，又是内在于其中的全能者，他创造时间、空间，是超越时空而不受之限制的无限者，他的拣选、拯救、应许是永远不改变的，他的作为奇妙。所以诗篇的作者为神的奇妙作为赞美神。
二、赞美的时间
诗篇提到对神的赞美是不受时间限制的，每时、每日直到永远，是永恒的。简单举三处经文。
1、时时称颂耶和华(34：1)
2、一生赞美耶和华(146：2)
3、永远赞美耶和华(30：12)
三、赞美的地点
诗篇对神的赞美是不受空间限制的，简单提几处经文。
1、在床上记念欢呼(149:5)
2、在夜更思想(63:5-6)
3、在神的城中称谢(48：1)
4、在他的圣山赞美(48：1)
5、在神的圣所赞美(150:1)
6、在穹苍赞美他(150:1)
7、从天上赞美耶和华(148:1)
8、在高处赞美(148:1)
四、赞美的方式
诗篇提到赞美神的方式很多，总之是叫赞美神的人身心灵都要投入。
1、心灵和诚实的赞美。心不在焉的赞美或拘泥于形式的赞美是上帝不喜悦的。诗篇作者提到要用心灵赞美神(103:1-2)。
2、全人肢体语言的赞美。
A鼓掌，鼓掌表达敬拜者心中欢乐之情(47:1，98:8)。
B举手，举手有交托之意，就是举起自己软弱的手交在神大台旨的手中(63:4，134:2)。
C跳舞，载歌载舞，表达对神作为的感受，是当时极普遍的赞美方式(149：3，150:4)。
D举目，举目有仰望的意思，表明人向神的祈求和依靠 (121：1，123：1-2)。
E屈身，因神的伟大，在神面前跪下，屈身赞美神(95:6)。
F呼喊，心被神的作为所征服，自然流露的赞美，是澎湃之心的自然表达(47：1)。
3、各种乐器的赞美。
A打手鼓，弹美琴与瑟（81篇2—3）
B用琴歌颂耶和华（98篇4-6）
C用角和角声（98篇4-6）
D迦得的乐器（8篇，81，84）
E丝弦的乐器（55篇，67篇）
F箫、笛、角、号和号筒
G敲击乐器、鼓和钹
五、赞美的范围
诗篇中的赞美涉及的是海陆空，所有的被造者都包括在内。全面的赞美。
1、灵界的赞美。
2、星体的赞美。日头、月亮和放光的星宿都要赞美。
3、天上的天和水。天上的天和天上的水，地上的和海里的一切生物，所有在地上的，大鱼和一切深洋，大山和小山，结果的树木和一切香柏树，野兽和一切牲畜、昆虫和飞鸟，世上的君王和万民，首领和世上一切审判官，少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美。
4、自然界的万象。火与冰雹、雪和雾气、狂风都要赞美。
感谢主，我们从诗篇看到，赞美是我们基督徒生活中多么重要的内容。我们也当响应诗人的号召来费美创造并救赎我们的主，使赞美之声不断地延续，直到永恒。
