《道德经》第五章读书笔记

第五章  天   地

原文：

天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文：

天地无所偏爱，纯任万物自然生长，既不有所作为，也不经意创造，因此它对于万物的生生死死，好比祭祀时所用的草扎成的狗一样，用完以后，随便抛弃，并不去爱惜它。

同样的道理，圣人效法天地之道，把百姓看做刍狗一样，让百姓随其性发展，使他们自相为洽。天地之间，实在像一具风箱一样啊！没有人拉它，它便虚静无为，但是它生风的本性还是不变的，若是一旦鼓动起来，那风箱就汩汩涌出了。天地的动或静也是这个道理。

我们常以自己的小聪明，妄作主张，固执己见不肯相让，实在说来，言论愈多，离道愈远，反而招致败亡，倒不如守着虚静无为的道体呢！

引语：

一、老子一贯的道观：道为万物之上，其运行时，无私有公正，站在中立的立场来说，道似科学之铁面无私，毫无人情可谈。

二、老庄认为：道对万物皆有仁。

三、庄子强调人类的真爱，优于孔子所说“局部的人伦之爱”。

四、大道是不能称述的，大辩是没有言论的，大仁的仁爱是无心的。因此，道要是称说了就不是真道，辩要是有了言论就不是大辩，仁要是固守一方就不是真仁。