以直报怨，以德报德：如何对待伤害你的人

读《樊登讲论语》这段话中，我的理解是：老子讲“以德报怨”，孔子觉得对伤害你的人以德行报答他，那对帮助你的人呢？对帮助你的人就不公平。孔子就说应该“以直报怨，以德报德”，遇到伤害你的人，先跟他说这样不行，表明态度，还有一种理解是返回以同等的伤害，以牙还牙。对于帮助的人一样的帮助他。不管以直报怨怎么理解，就是程度不同而已，我个人赞同孔子的观点。

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

这也是很有名的章节。

老子讲究“报怨以德”，别人对你不好，对你有怨恨，你要用自己的德行来回应他，依然对他怀抱着善意。

有人问孔子对“以德报怨”的态度。孔子的观点是，如果一个人对你不好，你却用德行去回应，那么面对那些对你好的人，你该如何回报呢？

孔子看到了其中的不公平。孔子认为应该“以直报怨，以德报德”。

当对方对你无礼、欺辱你、侵害你的权益时，你应该直接亮出自己的底线，告诉对方：“我不接受你的做法。”这叫作直。

还有一种解读为，当别人伤了你时，你可以回应他同等的伤害，他伤了你十分，你就伤他十分，这就叫以直报怨。如果别人对你好，你也需要回报别人，这就是投桃报李。

博弈论里有一个很有意思的实验。二人猜拳，约定好双方都出石头，这样两个人就都能够得钱。但如果有人突然变卦，悄悄地出了布，他就能一个人赢得所有的钱。在这种规则之下，怎样保证自己的收益最大化呢？

很多专家开始研究在这种情况下到底该不该坚持诚信：你出石头，他出布，他赢了你一次；你坚持诚信，还出石头，对方慢慢摸清了你的心理，就依然会出布……你会一直输。

如果你认为对方敢出布，你选择出剪刀。你赢了一次，下一次再出剪刀，他则选择出石头……博弈就开始变得混乱了。

研究者通过计算机来模拟，找出让我们收益最大的策略。最终胜出的策略叫作“以牙还牙”程序，即当对方有一次不诚信以后，你也要有一次不诚信，一直到对方回归诚信为止；对方回归诚信以后，你也回归诚信，然后双方进入诚信模式；如果对方再一次不诚信，你也要再一次不诚信。这种博弈策略，最终的得分是最高的。这跟老子的“报怨以德”不一样。老子的策略是你不诚信没关系，我只坚持自己的诚信就好。我对你好，跟你对我的态度无关，这是我自己的需要，是我个人的修养。

孔子不这么认为，他进一步联想到了“何以报德”。孔子说，如果以德报怨，那么对那些对你好的人也太不公平了。从这个层面来看，孔子是懂博弈论的。