文以载道其中间环节是什么？

文/读美者

 

读美者，呈献之：《解书》，中国历代书论今用导释。

 

---

原文：

“书虽一艺，与性、道通。（清·何绍基《东洲草堂文集》）”

 

---

|读美者|译：

书法，即使只是六艺之一项。然而，它是与作者之性相通的。从而，与道相通。

“虽”，在此处不是“虽然”的意思。是“即便”，“即使”的意思。

书法是六艺之一。六艺者，礼，乐，射，御，书，数。

传统中国讲一个人的修身。修身是一个起点。

六艺就是用以修身的载具。

 

---

[读美者]说：

文以载道，是文化艺术特别重要的一个功能。是宋理学家周敦颐的思想。

上溯至唐代，张彦远也述及“成教化，助人伦”，把文化艺术的社会功能明朗化。

当然也并不是所有的文，都可载道。

契机在性情。

为什么呢？

为什么书法与人人的性格必定相关和对应？

如果一位书者的书法，并没有完整的承载其人之性情，是什么书法呢？

何绍基的这一句，带出上列几个问题。

庄子曾云，技，进乎道。

我们常说的谁写得一手好字，

这与“书法”还有点差异。

归结起来，“写一手好字”，

还是在“实用美术”的层面，是一种“技”。

《中庸章句》称：

唯天下至诚，为能尽其性。

能尽其性则能尽人之性；

能尽人之性，则能尽物之性；

能尽物之性，则可以赞天地之化育；

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

这个“参”，即“三”。

即，这样的，具有完整的人格化的“人”，方称与天地并联的

天地人三才之人“才”。

是对于人格自我发展的极致理想，

可以与天地同列，成为中介。

是把书法作为一个借题，

它发挥的是自我的认知，

即“尽人之性”。

艺术，必定是表达。而表达，也存在泛泛之表达，

与表达的圆满性之别。

例如，碳与钻石，分子相同，结构不同而物性相去天壤。

泛泛表达就是碳。钻石，就是表达的圆满性。

所以书者之书，以性情之圆满承载，方为天心之作。

如果书者之书，并不能完整承载其性其情，

则最优，也仅能列入两者。

其一，是奴书，即，亦步亦趋，高仿某家。

其二，是秀才字。即，并无病，无过。亦乏善可陈也。无过亦无功之书。

艺以格物，审美致知

艺术，鉴赏，收藏观

|读美者|  呈献

真切品质的艺术阅读

有幸与您  经年为伴