《道德经》22章上 「新邮件」“老子”给你的处世原则
这一章内容价值巨大，我把他分成三封邮件的方式，分享给大家。
「新邮件」请查收：
“老子”给你的4大处世原则：★★★★★
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新
具体是什么呢？我们一个一个的看：
一、 “曲则全”：
也许你站在运河边上，向前望去，感觉真直啊！
但是无论从地图还是飞机上看，世界上都没有一条河流是笔直的，都是曲曲折折。
所以我们做事也要像水一样，懂得委婉迂回的处理问题。
举个例子：
假设韩梅梅做错了事情，
李雷如果破口大骂：“你是猪头么？*** ”
韩梅梅一定受不了，有可能画圈圈诅咒你，更有可能哭的梨花带雨，李雷手足无措。
那如果换成曲线美的表达方式呢？
李雷：“韩梅梅你这样做是不对的，别人会以为我们都是蠢蛋，会被骂成猪头的！”
你看，同样表达了“猪头”的概念，自己吃点亏，但是韩梅梅即便心有不快，但心里还是会接受李雷的警告。
前面多次提到，“老子”说的无为，不是不为，而是不妄为。我们经常说做人要讲艺术也是这个道理。
委婉迂回的表达，遇到问题不是让你不说，而是采用曲线美的方式，表达出来，既能达到目的，又能彼此无事，岂不美哉。
从这里延伸，“曲则全”也有翻译成受委屈，也是对的，
委屈反能保全，屈就反能伸展。
在第4章的时候，我就提过，从阴阳两方面来看待委屈：
阴的一面，忍受了一次委屈
阳的一面，扩大了自己的格局，胸怀
所以一个人能不能接受委屈，是成熟与不成熟的标志。
二、 “枉则直”：
把歪的东西矫正过来就能变直。
但是注意了，如果太过又变成弯曲的了。
成语“矫枉过正”就是这个意思。
所以“老子”经常讲做事要恰到好处。
讲个故事：
晏子给曾子曰过：
今夫车轮，山之直木也。
良匠揉之，其圜中规，虽有槁暴，不复嬴矣。
故君子慎隐揉。
简单解释一下：
你看这车轮，是用木头做的，可是车轮是圆的，木头没有圆的怎么做到的呢？
是靠木匠把直的木头加工而成。
木头本身，有暴节凸起的地方，也有凹下去的地方，可是经过木匠的雕琢，这些缺点都没有了，这才发挥出轮子的作用。
所以做人啊，要要一天一天打磨成器，平时可能看不出效果，当你雕琢成功的时候，这才看出效果和成绩。
我们人生学问修养和目标，不是一下子就达到的，是慢慢的，不急躁的修复雕琢而成。
提到目标其实制定目标也是一样的：
当你制定目标完目标，如果你向着目标直线前进，也许你永远也达不到既定目标。
举个例子：
我想从深圳开车去北京，
把稳方向盘，
一脚油门踩到底，
不出一个路口
卒
怎样才能到达呢？
不断调整方向盘，修正角度，合理加减油门，
必要的时候踩停刹车，检查故障。
开车如此，我们创业不也一样么？
懂得迂回、转折，懂得不断打磨、修正，这样才能有更好的结局和效果。
三、 “洼则盈”：
这里很好理解，水流到低洼的地方，首先灌满，才能积水充盈。
举个例子：
这天很热，一个人独自行走在山林里，
已经渴得不要不要了，忽然看见一条小河
雀跃的飞奔而去，这时没有盛水的器物，你想喝到水，
我想很多人下意识的常规操作都是双手捧在一起，盛水解渴
（那些和我一样想到跳河里直接喝的注意了，我说的是常规操作）
你看，手弯曲有洼而能盛水，双手捧在一起，能盛更多的水（所以双手合十非常虔诚）
所以，当你怒火上头，恨不得扇人一巴掌的时候，
回想一下，此时就你是极渴之时，手掌伸直能喝到水么？
第66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
江海所以能成为许多河流汇往的地方，是因为它善于处在低下的位置，所以能为许多河流所汇往。
所以这里讲了我们处世的原则是就是谦逊、包容。
四、“敝则新”
首先解释一下字面意思：
敝：通“蔽”，即草木凋敝的意思。
草木凋敝，才能找出新芽。
这是我们大自然的规律：
秋天枯黄，冬天落叶，春天发芽，夏天茂密。
这里告诉我们一个怎样的处世原则呢？
那就是遵循规律，拥抱变化，保持迭代。
举个例子：
诺基亚这么厉害，为什么被淘汰？
具体原因有很多，我这只提两点
一方面，占据市场半壁江山的手机王者，太骄傲了，不够如海洋一样谦逊。
二方面，固守传统思维、封闭策略，坐稳功能机市场，忽视智能机的自然发展趋势。
你看，如果诺基亚老板当年看过《道德经》不就稳了么（玩笑。）
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
失败不一定是成功之母，失败以后总结复盘，才可能在失败之上长出新的成功之花。
总结回顾一下：
22章，“老子”给我们的第一个邮件
讲了处世的四个原则：
曲则全，处理问题要委婉。
枉则直，错误要修正打磨。
洼则盈，为人要谦逊包容。
敝则新，思维要保持迭代。
下一封邮件，将会告诉我们一个人生态度。
究竟是什么呢？
且听下回分解。
（非正解，且趣品）
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王弼本《道德经》无注解畅读原文。
论道论道，不论不谓之道也
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