《道德经》瞻阅有感　下士闻道，而大笑之。

原文 感恩第四十一章  九十七言。

上士闻道，而勤行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，而大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之曰：明道若昧，夷道若类，进道若退。上德若谷，大白若黑辱，广德若不足，建德若偷，质真若输。大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。夫惟道，善贷且成。

上士闻道，而勤行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，而大笑之。不笑，不足以为道。

上士，即是修学正法正学，所得正知、正见、正思维深广的，上乘慧根的修学者。

上乘慧根者，证悟大道真理后，便能虔诚的秉道持正，精进践行道之真理，以开化引导民众明辨是非善恶，知晓溢邪盈正，以致民众遵道守道奉道而行，直至践行道之真理圆满为止。

中乘慧根者，证悟大道真理后，因其正知正见正思维，尚不足以完全理解明了道之真理。

所以，便会呈现出，时而虔诚奉行，时而不得其解迟疑不决的状态，此时惟有坚贞的奉行道之真理，迟疑未能领悟透彻之处，自会参证悟明了，以致完全领悟大道之真理，得道证觉。

下士即为普通慧根的修学者，经高人名师点化后，得闻大道真理后，难以置信，惊诧大笑，惟叹妙不可言。

这是因为，其现存的正知正见正思维，根本无法理解参悟透大道之真理。所以才会难以置信。

然而，大道真理之玄奥之妙，就在于其蕴含于宇宙万物的一切活动之中，无所不处，无所不在，即微妙玄奥又简易致极。

所以当人们得闻大道真理以后，才会惊诧大笑难以置信，这也正是大道真理微妙玄奥之所在。

故建言有之曰：明道若昧，夷道若类，进道若退。上德若谷，大白若黑辱，广德若不足，建德若偷，质真若输。

因此，总结归纳为，证悟大道，明了宇宙万物真义的状态，即为一切了然于心无牵无挂，故现蒙昧无知之状。

宇宙万物之本元～道，是明晰无限，囊括无穷，合和恒一的。

得道证觉的状态，如若回归至婴儿般，依生理本能取舍，无妄执妄欲的状态。

道之德，如若渊旷的幽谷一般，虚寂深远，广阔无垠。

证悟道之真义，如若醒聩震聋，惊愕诧异，难以置信。

秉道持德，以其自然无为之为，广济宇宙万物，普惠天下苍生。

利益开化引导宇宙万物，遵循道之恒久不变的因果自然规律愈好发展，却不以此，自恃为己之所为。

孕育生发宇宙万物之～道，的原始状态是极致俭素质朴，纯真无邪的。

大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。夫惟道，善贷且成。

极致的范围，是广阔无垠，没有边界的，

极致的圆满，是历久弥新，方能形成的，

极致的音响，是清净自然，幽寂深远的，

极致的显象，是明晰无限，虚无空寂的，

道～是看不见，听不到，触不可及的，无有任何称谓可以全面的描述概括的。

然而惟有道，能够周而复始的孕育生发宇宙万物，并恒久不竭的运行发展。

此即为～夫惟道，善贷且成。

弟子道清虔诚顶礼:本师大圣大慈太上老君道德天尊(三叩)

回向:

弟子道清:虔诚瞻阅本师圣德道祖之圣典，仰叹本师圣德道祖，极致圆满之正等正觉。

虔诚愿以此功德回向予：本元之内一切众生，祈愿:众生身心康健，国泰民安，风调雨顺，自然和谐，一体共荣。

弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，记录所感与大德先知、老师们，共同修学研习，还望大德先知、老师们不吝赐教，后学道清拜谢。

道清致礼