17.12.11《信德的大惊喜》
17.12.11《信德的大惊喜》
009，将临期第二周星期一
《信德的大惊喜》
V 恭读依撒意亚先知书 35 ：1 - 10
荒野和不毛之地必要欢乐，沙漠必要欣喜，如花盛开，盛开得有如百合，高兴得欢乐歌唱，因为它们将获得黎巴嫩的光华，加尔默耳和沙龙的美丽；它们将见到上主的荣耀，我们天主的光辉。你们应加强痿弱的手，坚固颤动的膝，告诉心怯的人说：“鼓起勇气来，不要畏惧！看，你们的天主，报复已到，天主的报酬已到，他要亲自来拯救你们！”
“ 那时瞎子的眼睛要明朗，聋子的耳朵要开启；那时瘸子必要跳跃如鹿，哑吧的舌头必要欢呼，因为旷野里将流出大水，沙漠中将涌出江河，白热的沙地将变为池沼，亢旱的地带将变为水源，豺狼栖息的洞穴将生出芦苇和菖蒲。那里将有一条大路，称为‘圣路’，不洁的人不得通行：这原是上主百姓所走的路，愚蠢的人也不会迷路。那里没有狮子，猛兽也不会上来，路上遇不到一只野兽，独有被赎出的人们行走。
“上主所解救的人必要归来，快乐地来到熙雍，永久的欢乐临于他们头上，他们将享尽快乐和欢喜，忧愁和悲哀必将远遁”。
17.12.11《信德的大惊喜》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
信德的大惊喜，我今天用这个大惊喜，因为读依撒意亚先知书 35章1-10节，那给人带来的是大惊喜，大欢悦，大惊叹。先知的话不要解释，你就读，我想那个力量更大。就感受到先知给我们描述的是一个大喜庆：“ 荒野和不毛之地必要欢乐，沙漠必要欣喜，如花盛开。盛开的犹如百合，高兴的欢乐歌唱。” 先知描述这个象什么？就象咱们中国有个古诗人，比如杜甫写的一首诗，写的是国家平安了，叛乱平息了，那种狂喜、手舞足蹈，来形容那个大时代的到来，所以鼓起勇气来不要畏惧。看，你们的天主报酬已到，亲自来拯救你。所以你看后面用的话，“瘸子必要欢跃如鹿，旷野里流出大水，沙漠里涌出江河，白热的沙地变为池沼。” 整个的描述。我想先知用这么多生动形象的话，告诉我们一个大喜庆，所以今天用的标题是大惊喜。
其实先知本身对人类来说就是一份大惊喜，“先知”的本意，就是看到大家看不到的，所以有时先知也叫“先见者”。当然，先见并不一定都是指预言性的先见，不是未卜先知的。先见是见到别人看不到的天主。
先知的深层意义就是：见到大家见不到的灾难，或者见到大家见不到的喜乐。所以说先知就是给人送来的都是惊喜，即使能够将见到的灾难说出来也是喜，因为可以让大家避过灾祸，喜乐那自然就是喜上加喜了，特别是当大家都垂头丧气的时候，一份预见的喜乐将要来到，就是一份走出苦难的力量。依撒意亚先知就是送给即将遭难的百姓一份这样的大惊喜。昨天读的是四十章和以前的经文，不是依撒意亚先知，但是统称依撒意亚先知。他的思想是连在一起，但是还不太一样。这份惊喜是给那些将要遭难的百姓。这个也算惊喜吗？算！
为何说将要遭难？我想这可能就是天主最美，最感人的地方，祂总是将祂的恩爱提前就为我们准备好。 就象我们做父母的，预见自己的儿女要遭受什么，所以提前给他们准备好。是这个意思。
譬如：三次背主的伯多禄，一听到鸡叫，就想起主说过的话，“今夜鸡叫，你要三次不认我。” 于是，他就跑出去，哭起来。为何哭？感动。为何感动？为天主那提前就预备好的大爱而感动。那么先知依撒意亚送给以色列子民的就是一份这样的感动，这样的大惊喜。那么，为什么是大惊喜呢？
第一，信仰本身就是大惊喜
亚巴郎、依撒格、雅各伯、若瑟、还有梅瑟，以色列子民的信仰从开始就带着一份惊喜，并且是大惊喜，当然就是大喜乐。
1、为何大喜？宇宙万物的天主与我们同在，还有什么惊喜比这更令人惊喜的，还有什么喜乐比这喜乐更大？这份惊喜是信德的惊喜，也叫“信德的惊叹。” 有区别于世俗的、本性的惊叹。
2、那么，什么是信德的惊叹呢？或者说，为何要有信德的惊叹呢？要回答这个问题，我们还需要回到原罪的话题。为何要有信德的惊叹？首先原罪破坏了人对天主当有惊叹，惊叹当然不是每天都一惊一乍的，而是人对天主的美丽，天主的伟大，天主的荣耀，天主的尊贵，所有的那份感叹。这份惊叹就是瞻仰、赞美、朝拜、歌颂，这本身就是人类最大的喜乐。当然我们大家都不懂，因为我们生在世界上原罪之下，我们不懂原始的那份美。比如将来到天堂上就是这份美。天天都在惊叹中，天主永远看不厌，那就是永远的惊叹。
3、有人或许问，这有什么喜乐？说这话的人或许对本性的喜乐也没有。譬如：有些有修养，有品味的人，他们从欣赏天主所创造的宇宙万物中，都能发出陶醉的惊叹。这叫赏心悦目、心旷神怡。你想想，就连天主所创造的宇宙万物都能够让人惊叹喜乐，试问如果是造物主天主的美，给人带来的惊喜又是如何的大呢？
4、有些圣人说，假如让人看到天主真实的美，如果没有天主的特殊护佑，人就会死。我们的血肉之躯，或者说原罪后的血肉之躯根本无法承担天主的美丽和光华。就是我们到了天堂，有些圣人们，有些荣福之光，天主给我们保护起来。
5、可是，这一切都随着原罪不见了，因为原罪破坏了人对天主当有的惊叹，人性被破坏，受伤了。不只对天主，就是对宇宙万物也遭到了巨大的破坏。所以人性变得庸庸碌碌，傻傻乎乎，各式各样的疾病缠身，灵魂的疾病，肉体的疾病，造成了人类根本无力惊叹。解释到这里，大家可能明白了亚巴郎的信德是什么？天主要重新创造一份信德的惊叹送给人类。事实上，原罪之后，走出第一步的只能是天主，人类根本无力迈出第一步。信德的惊叹就是天主无条件恩赐人类的大礼物。所以，大家一定牢记，信德从开始就不是人类的努力，信德是天主白白赏赐的礼物。所以今天说信德，使劲的说 “ 我信，我信，我信。” 信德不是我们使劲不使劲的问题，信德的大小不是我们的使劲。
6、这份信德的惊叹从开始赐给人类时，就带有治疗性的，即信德是要接受考验，考验就是信德的治疗人的病，考验的是人的愚昧、心硬、无知和无信，还有失望和妄望，就是随便一点困难，马上就有一种可怕的“不可能”走进来。这种不可能，我们知道在若望福音里面，甚至就连那个年老的法利塞人尼苛德摩都深陷其中。
换言之，就是信天主信了一辈子的人，最后那个天主成了死天主，什么都不能做，只能让我们成为敬礼的摆设。昔日的以色列子民，今日的教会，也会常常陷入到这个陷阱中。走出这个陷阱，就是信德的惊叹。就是让我们重新经历信德的惊叹。怎么重新？就是天主走近我们，再一次激活我们。天主要来，当然这个要经历痛苦和考验。为什么？就是把这份惊叹丢掉了。过去说原罪，今天来说就是我们的本罪。
譬如：今天你跪在圣堂里没有感觉，有一个原因，可能是你犯罪了。你没感觉，就是你破坏了。比如今天犯了大罪了，跪在圣体面前，感觉到不是滋味，不舒服，很正常。不要觉得你一方面伤害了天主，另一方面你还要从天主那里要一份喜乐和惊叹，那不可能，很矛盾的。所以说必须要经历痛苦。
依撒意亚先知送给以色列子民的信德的就是这样的一份惊叹，就是正在遭受或者将要遭受的人，无论是经历那个阶段的考验，这份大惊喜大惊叹都有。那么，我们应该如何回应天主的这份惊喜呢？这份信德的惊叹呢？
第二，就是经验瘫子被医治的经验
用今天的福音作为回答。今天的福音是路加福音记载耶稣治好瘫子的故事。瘫子就是对天主，对善，没有感知的人，麻木了。就是说他们已经感受不到天主了，一种无力。 当然也感受不到天主所带来的喜乐。现在因着一份信德的惊叹，一份大信德，主耶稣治好了这个瘫子，整个治疗的过程都是在惊叹中。 从上房顶、拆房顶、把摊子放下的那些动作。瘫子被治好后，群众也被这份信德的惊叹所震撼，这份信德的惊叹，当然就是大惊喜，大震撼，是意想不到的大喜：“众人十分惊奇，并光荣天主，满怀恐惧说：今天我们看见了出奇的事（路5：26）。” 马尔谷福音说，众人都非常惊奇！，那瘫子当着众人的面走出去，以至于众人说 “ 天主竟然在我们中间做了大事！”这份信德的惊叹就是大惊喜，就是一份力量，能够让这个瘫子站起来，能够让教会站起来，能够让以色列子民走出难关，也让我们走出我们个人的苦痛日子。
朋友们，最后我们再以反省的方式结束这次分享：
1、你对天主有过信德的惊叹吗？你是怎样的惊叹？这份惊叹给你带来哪些大惊喜？这惊喜又给带来了哪些收获？
2、你有多长时间没有过经验到天主了，即你有多长时间没有了和天主在一起的惊叹和惊喜了？
V 祈 祷
（咏108 : 2 -4）
天主，我的心已准备妥当，
我的心己准备妥当——
我愿意去歌弹咏唱。
我的灵魂，你要醒起来！
七弦和竖琴，要奏起来！
我还要把曙光唤起来。
上主，我要在万民中赞美祢；
上主，我要在列邦中歌颂祢。阿们
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