《劳山道士》读后感

第五期理事会读写营古风课，第四课作业：

阅读《聊斋志异》之《劳山道士》或《续黄粱》写一篇读书笔记，可以结合原文片段分析其结构、语言和修辞手法，也可以就其它有感触的方面作出论述，字数不限。

说到聊斋，以前大多是从影视剧，毕飞宇《写作课》有所了解，然而并不多。

幸得有缘跟随九思老师学习古风课，得以初窥古文之精妙。

第四课作业，我选择《劳山道士》读后感。

故事虽短，意义却无比深远，讽刺十足。

故事采用线性结构表现手法，遵循时间前后顺序叙述。

语言采用文言文，字字玑珠，句句精妙，生动而有趣，令人过目不忘。

故事讲诉：世家公子王七自小仰慕仙家道术，听闻劳山有很多仙人，随之背起行囊前往劳山顶上道观拜师学艺。

劳山道士见其娇生惯养，甚是怀疑，问他能否吃苦。

王七回答：“能！”便留在观中。

次日凌晨，师父给了一把斧头王七，让他随众师兄上山去砍柴。

一个月过后，娇生惯养的王七手脚长满了厚厚的老茧，粗重的活令他苦不堪言。

残酷的事实，与他所期待的相差甚巨，使他萌生了退意。

一日夕阳斜下，王七砍柴归来，见师父与二位客人同饮。

此时天已黑，尚无灯烛照明。师父剪纸如月贴在墙上，顿时月光辉煌，喊来弟子同饮一壶不见底的酒，用筷子变出嫦娥仙子为他们唱歌跳舞助兴。主宾皆尽欢，宴毕，师父嘱咐众人早寝，莫要耽误明日砍柴工作。

这一次的月宴，王七大为震撼，要是能习得师父这些能变月亮、美酒、美女的仙家道术，岂不妙哉，王七遂灭了归心。

又是一个月砍柴的重活，王七叫苦不迭，师父并未教他任何法术。

他忍无可忍，下定决心离开。

离开之前，王七不想空手而归，死缠烂打叫师父叫他一个法术。

师父看他不撞南墙不回头，便教他穿墙术。一再叮嘱他一定要心纯，不能动了坏念头，否则法术就不灵了。

回到家中，王七将师父的叮嘱抛诸脑后，在妻子面前卖弄穿墙术。

谁知，法术失灵，王七额头被撞了一个大包，还被妻子取笑。

《劳山道士》一开始，王七注定会失败。

他动机不纯，不愿吃苦，只想着一蹴而就。

待他拜得了师父，犹如叶公好龙，见到了真龙，不由得害怕了起来。

萌生归心后，师父再次考验他，在他面前施展绝妙仙术。

然而，王七学习仙术带着功利心的目的，不愿继续苦修，习得穿墙术离开了劳山。

为了满足虚荣心，在妻子面前卖弄，心术不正，终归失败。

法术失灵后，恼羞成怒，不懂师父用心良苦，破口大骂道士这个糟老头子不安好心，坏的很。

从这个故事领悟到，世上没有不劳而获的事。

做任何事都要坚持以恒，专心致志。吃得苦中苦，方为人上人。

功利心要不得，如果抱着名利和虚荣心的目的去做，去学习，终归会以失败而告终。

《劳山道士》使用了素发垂领，形容道士的白发苍苍。

其声清越，烈如箫管。形容其声音如仙乐般悦耳动听。

光鉴毫芒比喻月光明亮透彻，就连细微的芊芊毫发都能看得清清楚楚。

乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。将筷子扔到月中，大变美人。可见这句话使用了夸张手法，表现出仙家道术的高超与精妙。

额上坟起，如巨卵焉。则使用了夸张手法，表现出王七撞墙，跌倒在地上，额头上起了一个大大的包包。

以上皆为个人浅见，希望各位老师同学多多批评指教。