《桃花源记》写作方法初探｜一语天然万古新

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世上本无“桃花源”，世人皆爱“桃花源”，世人皆有”桃花源“。

读陶渊明《桃花源记》，不觉就会想到我们都耳熟能详的王勃的《腾王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等经典作品，但细读，会发现《桃花源记》相对于这些作品，显得更“奇”一些。因为腾王阁、岳阳楼这些都是实景， 是真实的存在，诸位大家所写亦是具体时间具体地点真实的所见所闻所感所怀； 由此亦能发现，唯此《桃花源记》所描写的桃源仙境是虚构出来的，或者说是基于现实中的某个地点虚实结合而来——“虚景实写”，这正是该文“奇”之所在，而称之为“奇”，还在于他的写法上大量使用的“白描手法”，几乎“描”及游记完整的故事情节，引人入胜，值得探学。

首先，“虚景实写”是该文写作的一个显著特点。中国文化上对《桃花源记》比较统一的说法就是陶渊明笔下的“桃源仙境”是虚构的，这源于他所处的时代背景，当时东晋末年，战乱连连，赋税沉重，民不聊生，据史料显示，当时确有难民逃亡的情形，而这都是其虚构的历史背景及社会基础。而在此基础上虚构一个向往的、与世无争、自律自生的“桃源”，且在笔下显出无二的真实感与生动，实乃“奇”文。而该方法，似乎在目前越来越流行的各种“架空结构”小说里出现；在笔者看来，是对“虚景实写”的“反转’不得不说这里在同有借鉴陶翁“创意”可能。目前正在热播的《扶摇传》，是架空的，但里面用的那些如“内侍”、“秀女”等词汇，很明显地是基于历史某个朝代基础上的演绎，而这样的一个演绎，因为是明显的“虚构”，所以显得就自由的多，不用怕穿帮，不用怕说错话“穿越”，但这个“虚”相比《桃花源记》的描写来说，要显得”LOW”很多，因为这个仙境是基于当时的，是真实历史背景下的“仙境”，所以，也引得历代无数像南阳刘子骥那样的名士，前往寻之，觅之不得，更更让人神往。而这也让我想到西游记，背景是大唐，但内容是神话，这样的构思写法虽不相同，都有异曲同共之妙。

其次，“白描”与“铺陈”这些“赋”的极简写法的精妙应用，让人惊叹。认真读《桃花源记》，会发现，这副画更像是工笔画，笔笔描摹，字字刻画，极具画面感。陶渊明的另一首诗“采菊东蓠上，悠然现南山”亦是如是。用词精准凝炼，干净利落，如精工巧匠，毫无雕琢之痕，浑然天成。在《桃花源记》中，全文以一渔人无意中的“探密”这线索，把这篇“奇遇记”写出了一个精彩故事的层次感，渔人猎奇，仙境见闻、复寻不得等一系列情节，更是增加其“奇”特之美。像文中的“忘”一词，就为渔人专心劳作、渐行渐远、误仙境埋下伏笔；而“忽逢”、“甚异”想到响应，写尽其惊异，衬托出桃花林之美。也从侧面增强渔人的“探索欲”，也为后面看到“芳草鲜美，落项纷纷”的绚丽美景做了铺垫；后面又以数语写出其探索经历，暗示其探寻的心情越来越急切和惊奇。在后面“豁然开朗”一节，这样的铺陈和白描达到了“登峰造极”的状态：田园、房舍、 桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠等生动俱现，如同身临。在写法上更能看到其独具匠心，景色由远及近，由景再写到人，再写到人的劳作生活，怡然自得，神仙居所。

再者，上面说到“赋”里的铺陈 ，笔者又突发其想地想到《诗经》里常用的“赋比兴”之“比”的写作方法——是否在整个陶翁的《桃花源记》里，就是用了这样一个巨大的“比”，以这样的仙境比人们向往的安乐生活？这与《诗经》中的《硕鼠》之讽是否是另一种意义上的异曲同工？

总之，陶翁之作之美，如落英缤纷，能得其一片摹之神之一二，足矣。

** Ps：写至文末，忽想到“陶渊明”三字，可否向望“桃源”仙境之“明”，之豁然开朗？陶翁起此名与此文之间是否有玄机？望共探之。**