道家千年古方中的养生密码（闲谈“道家外丹与养生”连载一)

导读：“保温杯里泡枸杞”已不再是中老年的专利，养生大军日趋年轻化。面对专家们的众说纷纭，你要相信谁呢？养生实则是一个健康的人如何向年轻态或抗衰老方向发展的方法和过程。与病何干？与医何干？道家从一开始就是研究的生命科学，而“病”只是生命科学一小部份的状态而己。关于如何延缓衰老，其实在千百年的历史古方中早有记载。

    不知道从什么时候开始，90后为首的一批年轻人的标签逐渐从“叛逆”、“青春”，变成了“脱发”、“养生”。“保温杯里泡枸杞”也不再是中老年们的专利。可见，近年来，养生大潮越来越趋于年轻化。老年人为了追求养生，不惜豪掷千金。年轻人也因为“放纵的自我”，开始提前为养生买单。

    主流社会告诫大家一定要听专家的。专家是谁呢？全是医。其实身体是每个人自己的，不论谁说的什么我们听众自已都有判断能力，并不需要谁来告诉我们该听谁或不该听谁的。另：由医来讲养生其实是件很搞笑的事，医是针对病而来的。养生应该是一个健康的人如何向年轻态或抗衰老方向发展的方法和过程。与病何干？养生是养命，又不是治病，何需看医生？

对古人的抗衰老科学实践记录，视而不见？

道家信徒在“重人贵生” 的思想指导下的研究和实践，不仅形成了道家独特的养生文化，其方法和结果更是世世代代道家思想的追求者为我们留下的，用自己生命实验的，人类史上进行时间最长，参与人数最多的人类抗衰老的科学实践的实验记录。我们今天能对我们祖先用他们的聪明才智和生命实验得出人类抗衰老的有效的方法和结果视而不见嘛？道家从一开始就是研究的生命科学，而病只是生命科学一小部份的状态而己。

对于养生，抗衰老，道家外丹派是有发言权的

对于养生修仙的方法，葛洪更是明确的指出：“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无缀阂；加之以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以无病。”；“欲求神仙，惟当得其至要。至要者在于宝精，行气，服一大药便足”。 可见对于养生修仙，返老还童抗衰老道家外丹派是有发言权的。对于道家外丹的构成，陶弘景在《神农本草经注》和孙思邈在其《千金方》和《千金翼方》中有一些原则的记载。

孙思邈指出道家外丹的选材之道“夫欲服食，当寻性理所宜，审冷暖之适。不可见彼得力，我便服之。”陶弘景在《神农本草》写道：上等药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，以上经为本。中等药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病，补赢者，以中经为本。下等药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，攻积破聚，治愈病患者，以下经为本。

道家外丹多是用陶弘景在《神农本草》所描述的养命应天，多服久服不伤人的上品之材所炼制。陶弘景对道家外丹是这样描述的“道经仙方,服食断谷,延年却老,乃至飞丹炼石之奇,云腾羽化之妙,莫不以药道为先,用药之理,一同本草,但制御之道,小异世法.所用不多,远至二十余物,或单行数种.岁月深积,便致大益,即本草所云久服之效,不如俗人微觉便止.。可见古人是不会用大寒大热之物来做原料的。

长寿外丹食物：地仙煎

晋葛洪在《抱朴子•论仙》说：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”可见地仙是活在人间的长寿者。而地仙煎则是让人长寿之外丹食物。杏仁，山药，牛奶三个普通食品通这种比例组方和制作就有如此神奇的功效。

抗衰老外丹食物：青娥丸

还有个青娥丸：其组方仅四味，杜仲，补骨脂，核桃仁，大蒜。其功效却神奇的有诗赞曰：“三年持节向南隅，人信方知药力殊，夺得春光来在手，青娥休笑白髭须。”简单如杜仲，补骨脂，核桃仁，大蒜等无毒无害普通植物的组方就能达到“夺得春光来在手” 的抗衰老功效，觉得神奇嘛？这方可是从宋到当今都应用的哦，效果就不用小白鼠证明了吧。

下期预告：

连载二、《荣获诺贝尔奖的青蒿素，原来在中国古方中早有记载》

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